Estás en un blog espumoso, intimista, paradójico; de lo humano y de lo divino. No soy mejor que tú...
Me propongo hablar a la cara y que me hables a la cara, sin caretas, sin retorno, a quemarropa... blog del Profesor Tirapu
La belleza del matrimonio cristianoEs doloroso percatarse de que muchos católicos contraen matrimonio sin estar convencidos de su indisolubilidad. Se casan sin conocer las implicaciones del sacramento. La culpa de ello, en gran parte, es de la propia Iglesia: “La preparación al matrimonio cristiano muchas veces no presta a las parejas comprometidas una imagen clara de las responsabilidades que asumen. Si lo hiciera, muchos decidirían no casarse por la Iglesia. Para otros muchos, sin embargo, una buena preparación matrimonial les serviría para decidir su conversión”.
En lugar de buscar alternativas al criterio tradicional o disminuir las responsabilidades que comporta el compromiso conyugal, Spaemann cree necesario promover el atractivo de la concepción cristiana del matrimonio. Pero la belleza de la vida matrimonial solo puede brillar cuando se presentan también sus exigencias, sin diluirlas ni rebajarlas; de otro modo, desaparecería.
“Hay un inmenso atractivo en la idea de que la unión de un hombre y una mujer está ‘escrita en el cielo’, que perdura en lo alto, y que nada puede destruirla, que permanece ‘tanto en la salud como en la enfermedad’. Esta convicción es una maravillosa y estimulante fuente de fortaleza y gozo para aquellos esposos que se enfrentan a crisis matrimoniales y que buscan encender de nuevo su viejo amor”
Le conocí, charlamos, en alguna cosa trabajamos....ha sido un gran Pastor.
EL VIEJO PRÍNCIPE LUIS VENTOSO Él tiene mucho que ver con que hoy el 72% de los españoles se declaren católicos SI no compartes los principios del budismo, ¿te dedicarías a escrutar y execrar sus preceptos? No, claro: la libertad de culto se da por descontada en nuestras democracias. Pero ese respeto elemental no opera en la relación de nuestra izquierda laicista con el catolicismo, pues se obsesiona en vigilarlo, corregirlo e intentar que sea lo que no es. Es cierto que hubo tiempos de rodillo (cómo no reconocerlo en un país donde se rubricó la expulsión de judíos y moriscos). Pero hoy profesar la fe católica es una elección libre. Si su moral no te convence, lo tienes fácil: este no es mi club y allá ellos. Por eso abochorna la esperable inquina con que la prensa anticatólica fustiga en su adiós a Antonio María Rouco. Algunos perfiles del viejo cardenal son tan tremendistas en su colmillo que parecen hablar del Morgoth de Tolkien. Rouco ha sido figura capital. Un hombre de fe, erudición y caridad (nunca reconocida). Pero también un hombre de acción, como aquellos impresionantes príncipes de la Iglesia, con cuya estirpe emparenta, pese a sus modestos orígenes en una familia de emigrantes en el Lugo profundo de la guerra civil. Rouco se ha empapado del Evangelio desde niño, cuando con solo diez años, huérfano ya de padre, ingresó en el seminario menor de Lourenzana, un antiguo monasterio benedictino, un monumental congelador en el frío de la sierra lucense. Pero alguna página debe haber ojeado también del manual de buen gobierno de Nicolás Maquiavelo, pues mucha es la astucia y el valor que hubo de aplicar para dar su batalla intelectual: salir al encuentro del laicismo y defender a campo abierto la vigencia del ideario católico. En esa liza Rouco topó con un adversario intelectualmente menor, un chisgarabís frente a los conocimientos robustos del teólogo gallego formado en Múnich. Pero el antagonista tenía una obsesión y disponía de los medios. Quería someter a España a un ejercicio de ingeniería social, auspiciada desde el Gobierno, para liquidar los valores seculares cristianos e instaurar una nueva ética, relativista, casi pop en su liviandad, muy hostil al concepto católico de familia. Se llamaba Rodríguez Zapatero y Rouco resistió, creando en Madrid un oasis ideológico donde fue posible otra manera de pensar. Ha sido Rouco, y no Esperanza Aguirre, el muñidor de la alternativa madrileña a la supuesta superioridad moral de la izquierda. No es fácil la fachada de Rouco en la era de la telegenia. Voz cavernosa, rostro ancho con nariz de púgil, la perpetua fidelidad a las gafas más feas del mercado. Pero había más Roucos. El del humor socarrón, el del afecto en corto, el que nunca quiso contar cómo y cuánto ayudaba a tanta gente. Ecos de un niño sano y listo que se llamó Tucho, que perdió pronto a sus padres y que por la puerta de los monaguillos llegó a amigo de Papas. Si hoy el 72% de los españoles se declaran católicos tiene mucho que ver con él. No es Mr. Simpatía. No busca el aplauso fácil del gustar a todos aún traicionándose a uno mismo. Pero se atrevió a hacer lo que tenía que hacer. Peleó por un espacio de libertad y ganó. Y eso no se perdona. www.abc.es › Opinión (viernes 29 de agosto de 2014)
Ignacio Aréchaga, una mente lúcida y una pluma que despierta las conciencias....
El lujo y la corrupción
El sónar26 agosto, 2014
Hasta ahora se decía que la industria del lujo era inmune a la crisis. De hecho, las grandes marcas del glamour seguían creciendo año tras año. En un mundo donde ha aumentado la desigualdad, los consumidores de lujo han seguido comprando artículos de gama alta en ropa, accesorios, marroquinería, calzado, joyas, perfumes, cosmética… Buena parte de este crecimiento se ha producido en países emergentes, de modo especial en China, donde cada vez hay más millonarios dispuestos a hacer gastos ostentosos.
Pero es precisamente ahí donde la industria del lujo ha empezado a perder su brillo. No por falta de poder de compra de los clientes, sino porque la atmósfera social se ha vuelto menos proclive al consumo de productos de lujo. Desde que en marzo de 2013 el presidente chino Xi Jinping lanzó una campaña anti-corrupción dentro del partido, exhibir productos de lujo está mal visto. Si antes llevar un reloj de lujo o un bolso de marca era un signo de estatus y de éxito, ahora puede interpretarse como un síntoma de corrupción. Las fotos de funcionarios y políticos aficionados a los bienes de lujo corren por las redes sociales y hoy dan una mala imagen de los interesados, que pueden acabar bajo sospecha e investigación.
En este clima, las ventas del lujo se resienten, según informa Le Monde. El mercado de relojes de lujo ha caído un 11% en 2013; las ventas de coñac de grandes marcas, un 12%. Soplan malos vientos también para el mercado de la marroquinería, bolsos y otros accesorios. Las ventas de Louis Vuitton, de Kering con su marca Gucci, retroceden. Los efectos se han notado en los resultados de las marcas del lujo. En el primer semestre, el resultado operativo de LVMH, número uno del sector, ha caído un 5%; Kering acusa un retroceso del 3,9%.
¿Será que el lujo no puede vivir sin la corrupción? ¿Se confirma la tesis de Mandeville en “La fábula de las abejas” de que los vicios privados hacen la prosperidad pública? Porque, el retroceso del sector del glamour ¿no supondrá una pérdida de empleo, lujo que la economía actual no se puede permitir?
Pero también se puede ganar mercado apuntando hacia un lujo más razonable. Según Le Monde, los grandes del lujo se adaptan al nuevo clima en China. En vez de subir cada vez más la gama, los productores de bebidas alcohólicas presentan botellas menos ostentosas a unos 80 euros, para ganar mercado entre gentes no tan adineradas. Gucci y Louis Vuitton ofrecen bolsos más discretos.
En realidad, el lujo se mueve en un difícil equilibrio. No sería lujo si no implicara distinción, elevarse por encima del común de los mortales, exhibir lo que solo está al alcance de los pocos. Por eso la publicidad nos tienta con ¡un piso de lujo!, ¡un coche de lujo!, ¡unas vacaciones de lujo¡, aunque no seamos millonarios. Pero a la vez no puede sugerir una recompensa a la corrupción, un privilegio de los explotadores. De ahí que cuando apunta un caso de corrupción, el lujo pase a ser un síntoma de culpabilidad.
El equilibrio puede estar en no pedir al lujo lo que no puede dar. Hay quien piensa que rodearse del lujo realza su figura, cuando en realidad el propio exceso puede ser una ostentación de mal gusto. Cuando su personalidad brilla menos que su reloj, el asunto no se arregla con dinero.
El economista Antonio Roldán Monés se convirtió este lunes en una de las firmas más buscadas en El País y compartidas en las redes sociales con un artículo en el que desmonta las principales propuestas de Podemosde forma gráfica y sencilla.
Roldán, doctorando en Economía Política en la London School of Economics, sostiene que las ideas de Pablo Iglesias y los suyos "perjudicarían a los pobres, a los parados y a las pequeñas y medianas empresas" si pasaran del papel, que lo aguanta todo.
El economista, que entre otras cosas ha trabajado en la Dirección General de Economía y Finanzas de la Comisión Europea, parte de la tesis de que las propuestas dePodemos no son asumibles para una "izquierda responsable" por sus efectos adversos para la ciudadanía, para a continuación desarrollarla en cinco puntos.
En primer lugar, de la idea de prohibir los despidos en las empresas con beneficios asegura que crearía "más paro, más desigualdad y más fraude". "Un empresario que no puede ajustar costes en época de bonanza, cuando lleguen las vacas flacas se encontrará que ya es demasiado tarde para reaccionar y se verá obligado a cerrar el negocio", relata. "En cambio -continúa-, el jefe de la competencia, que es menos honesto que usted, para no reflejar beneficios probablemente inflará costes y se subirá el sueldo".
Lo de dejar de pagar la deuda pública es, recuerda Roldán a Podemos, de Perogrullo. "Para poder seguir pagando los sueldos de los funcionarios y mantener abiertos los hospitales, los poderes públicos necesitan financiación. Esa financiación se la ofrecen los que compran la deuda del Estado; ciudadanos y empresas que se agrupan en eso que llamamos "mercados". Si los mercados creen que existen riesgos para recuperar su dinero, pedirán un interés más alto por prestarlo. Si creen que lo van a perder, simplemente no lo prestarán".
Sobre la derogación de la reforma de pensiones, en el artículo ¿Es Podemos una alternativa para la izquierda? se dan algunas cifras incontestables: "El sistema era insostenible. Para 2050 el número de pensionistas aumentará de los 9 millones actuales a 15 millones, mientras que la población activa permanecerá probablemente a un nivel similar. La única forma de garantizar que los que nos retiremos dentro de 30 o 40 años sigamos recibiendo unas prestaciones dignas es adaptando el sistema a la aplastante evidencia demográfica y económica".
Al respecto, El Semanal Digital ya contó en junio que, según estimaciones del Ministerio de Empleo y Seguridad Social, el proyecto de Podemos de rebajar la edad de jubilación a los 60 años supondría un sobrecoste para las castigadas arcas públicas de 40.000 millones de euros al año.
Iglesias pretende además derogar las reformas laborales e imponer la jornada de 35 horas, lo que también considera del todo contraproducente Roldán. "El mercado laboral español generaba más parados que ningún otro país en el mundo occidental y además era un sistema enormemente injusto que protegía a algunos privilegiados con contrato fijo y dejaba a todos los demás (la mayoría jóvenes) en una situación de altísima fragilidad", sostiene.
Y continúa: "Reducir la jornada laboral de un ingeniero de software o de un profesor universitario no serviría para crear empleos porque la inmensa mayoría de los nuevos parados no tienen formación universitaria y ofrecen unas cualidades que (ya) no son las que necesitan las empresa". Por último, sobre el control político del Banco Central Europeo, otro de los caballos de batalla de Podemos, sus efectos también estarían claros para el columnista de El País: "Lo primero que harían unos políticos interesados en ganar elecciones si pudieran imprimir dinero sería imprimirlo en cuanto los problemas aparecieran. ¿Para qué confrontarse a monopolios injustos o perder votos reformando ineficiencias del Estado si se puede crear dinero gratis?", se pregunta. "Pronto la inflación se dispararía y con ella se dilapidarían los ahorros de los trabajadores", contesta.
Podemos, que en otras ocasiones se ha quejado de la virulencia de El País contra ellos, esta vez se ha limitado a retuitear un tuit que dice: "Hoy gratis con @el_pais puede usted adquirir el número 1245 de su coleccionable ´Ten miedo de Podemos´
Una versión de este artículo se publicó en el servicio impreso 62/14
Solo un 2,3% de la población de Estados Unidos declara ser gay, lesbiana o bisexual, según el National Health Interview Survey, importante informe federal que por primera vez incluía una pregunta sobre la orientación sexual. Los resultados han decepcionado a los activistas gais, que durante años habían pedido que se incluyera esta pregunta en el informe.
El informe del NHIS, que encuestó a 35.000 adultos en 2013, encontró que el 96,6% de los interrogados se declararon heterosexuales; el 1,6% se identificaran como gais o lesbianas; el 0,7% como bisexuales; y otro 1,1% respondieron que “otra cosa” o no contestaron.
Los pocos informes académicos que habían tratado antes de medir la población LGTB habían estimado que estaba entre el 3,5% y el 4%. La proporción crecía si la pregunta no se refería directamente a su identidad sexual, sino a sus atracciones y experiencias sexuales.
La cifra del 2,3% contrasta con lo que la opinión pública ha asumido sobre la proporción de homosexuales en el conjunto de la población. Muchos creen que está en torno al 10%, una cifra mítica popularizada en los años sesenta a raíz del informe Kinsey. Pero encuestas Gallup han mostrado que una mayoría de americanos creen que la proporción es incluso mayor, cercana al 25%.
Según Jeff Johnston, analista de Focus on the Family, “el americano medio cree que el porcentaje [de LGTB] es mucho mayor, probablemente porque los medios de comunicación y de entretenimiento y otras fuentes influyentes han concedido una gran relevancia a la homosexualidad en los últimos años”.
Los activistas gais están convencidos de que el NHIS ha subestimado a la población LGTB. El informe se hizo a través de entrevistas personales en las casas de la gente, con preguntas contestadas de viva voz. Algunos militantes gais piensan que el informe reflejaría mejor la realidad si las preguntas se hubieran hecho más discretamente.
Indicadores de salud
En el análisis de indicadores de salud según la distinta orientación sexual, el informe observa que los problemas relacionados con el tabaco, el alcohol o los trastornos psíquicos son mayores entre la población de gais, lesbianas y bisexuales. Entre los adultos de 18-64 años, los fumadores son el 27,2% entre los gais y lesbianas, y el 29,5% entre los bisexuales, frente a un 19,6% entre los heterosexuales. Los problemas por el consumo excesivo de alcohol en algún momento del último año afectan al 35,1% de gais y lesbianas, al 41,5% de los bisexuales, frente al 26% de los heterosexuales. El 11% de los bisexuales declaraban haber sufrido problemas psíquicos importantes en el último mes, frente al 3,9% de los heterosexuales.
Qué vanidad imaginar que puedo darte todo, el amor y la dicha,itinerarios, música, juguetes.Es cierto que es así:todo lo mío te lo doy, es cierto,pero todo lo mío no te basta como a mí no me basta que me des todo lo tuyo.Por eso no seremos nunca la pareja perfecta, la tarjeta postal, si no somos capaces de aceptar que sólo en la aritmética el dos nace del uno más el uno.
Los cristianos están experimentando el martirio y el exilio en Irak. Miles de ellos han perdido todo e incluso algunos han muerto a manos de los terroristas del Estado Islámico por ser cristianos y por negarse a renegar de su fe. Estos mártires están sembrando una tierra que ha albergado a los cristianos desde hace casi dos milenios. Aún presas del miedo por todo lo que están viviendo durante estos meses los cristianos iraquíes no pierden la fe, es más, la persecución los afianza en todo aquello que creen. Lo fácil para ellos hubiera sido abrazar el islam aunque en su interior siguieran siendo cristianos. Pero han elegido pasar por la puerta estrecha, a sabiendas de que ello les acarrearía numerosos sufrimientos. Su gran aliada
Sin embargo, estos perseguidos tienen un gran aliado a su favor y aunque siempre presente ahora se hace si cabe más visible. Y es que los cristianos iraquíes se han encomendado a la Virgen María como protectora y consoladora de tantos miles de afligidos que lo han perdido todo.
Y no sólo se han encomendado de manera espiritual sino que lo han llevado a la práctica lanzando un mensaje muy claro a los terroristas del Estado Islámico, pues tienen una gran intercesora.
En este sentido, durante la fiesta de la Asunción en la ciudad kurda de Erbil, principal objetivo del Estado Islámico, los cristianos la celebraron desvelando una enorme Virgen María situada sobre una columna a una altura de quince metros. Para que vea, para que proteja a los cristianos y para que sepan que allí están ellos.
A escasos kilómetros del frente, la Virgen ha dado ánimo a una comunidad cansada y aterrada y sirve ahora como una fuente de esperanza. Una imagen que además gira sobre sí misma para poder mirar a todas las direcciones para hacer presente que ella está en todas partes y que no abandona a sus hijos.
El proyecto llevaba planeado mucho tiempo y justamente se ha podido inaugurar cuando la situación es más extrema. Un cristiano local dice que “ahora todo el mundo sabe que este es un país cristiano”.
Inaugurada en la fiesta de la Asunción En esta zona kurda han vivido durante generaciones miles de cristianos, cantidad que se ha multiplicado ahora con la llegada de refugiados que huyen de los islamistas. La inauguración fue una fiesta y fue presidida por el obispo de Erbil, monseñor Bashar Warde Mate y en ella estuvieron presentes las dos comunidades tanto los caldeos como los asirios en un signo de unidad ante la persecución.
Actualmente toda la zona en la que se ha colocado esta imagen protectora de la Virgen está tomada por cristianos. Hasta cien familias de refugiados están ahora instaladas entre la imagen y la iglesia de San José, relata uno de los cristianos de allí.
Durante la homilía, realizada en siriaco, el obispo hizo precisamente un llamamiento a seguir a María que no dudó en seguir y ayudar a un Cristo perseguido. ------- Fuente: J. Lozano | Religionenlibertad.com
Fue un hombre de Dios como párroco, Obispo y Papa; muy trabajador, el mayor reformador de la Iglesia desde Trento hasta el Vaticano II. Un adelantado de lo que se venía.
El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado Vaticano, ha visitado el lugar donde Pío X «desde niño, aprendió a confiar a la Madre de Dios los sentimientos más íntimos del corazón y a escuchar la llamada de su Hijo». El lugar es Cendrole, diócesis italiana de Treviso, y hasta allí viajó el purpurado para la celebración eucarística del centenario del nacimiento del Pontífice y el 60º de su elevación a los altares.
En una ocasión en que Dom Columba Marmion, Abad de Maredsous, Bélgica, tuvo una audiencia privada extensa con San Pío X (en la que ambos se entendieron con gran connaturalidad espiritual, como ocurre con los santos), al terminar, Dom Columba pidió al Santo Padre que por favor le diera unas palabras para su vida espiritual.
«Nos queremos llamar vuestra atención, venerables hermanos, sobre esta deformación del Evangelio y del carácter sagrado de Nuestro Señor Jesucristo, Dios y Hombre, practicada en «Le Sillon« y en otras partes. Cuando se aborda la cuestión social, está de moda en algunos medios eliminar, primeramente la divinidad de Jesucristo y luego no hablar más que de su soberana mansedumbre, de su compasión por todas las miserias humanas, de sus apremiantes exhortaciones al amor del prójimo y a la fraternidad».
El siglo XIX es un hervidero de errores contra la fe católica. León XIII, como ya vimos publica la encíclica Providentissimus; sobre los estudios bíblicos (1893), saliendo al paso de un cúmulo de errores contra la Sagrada Escritura y los dogmas de la Iglesia. En ella señala que la raíz de todos esos errores está en los principios de «una vana filosofía y del racionalismo»; pero apenas entra a describir y combatir esos principios. Son los que ya mencioné en anteriores artículos .
Hoy se cumple el centenario de la muerte de San Pío X (1914-2014), por quien el Señor concedió a la Iglesia tantos bienes. Él decidió para siempre la conveniencia de la comunión eucarística frecuente, y aun diaria (¡inmenso don!).
Hoy, 20 de agosto, se celebra el centenario de la muerte de San Pío X y mañana, 21 de agosto, es la memoria litúrgica del santo (porque el día 20 ya estaba «ocupado» por San Bernardo). Para conmemorar este aniversario, la editorial Vita Brevis está preparando la traducción y publicación de «San Pío X. El Papa Sarto, un papa Santo», una vida de este papa, escrita por F.A. Forbes, una religiosa del Sagrado Corazón contemporánea del papa y autora de múltiples biografías de otros santos.
Mi amigo Salvador Melara (ex-pastor evangélico converso a la Fe Católica) ha compartido en su Facebook una cita que me parece que vale la pena rescatar del Papa San Pio X, y que nos recuerda el peligro de que en las predicaciones del evangelio se deje de lado temas importantísimos para la vida cristiana, como el pecado, o los novisimos (que es el campo de la teología que trata de las «cosas últimas«: muerte, juicio, purgatorio, cielo, infierno).
No hay duda que una de las grandes realizaciones del Pontificado de San Pío X fue la lucha contra el modernismo. Una vez leí a mis alumnos un fragmento de la gran encíclica Pascendi sin decir de qué texto se trataba. Luego les pedí que identificaran en que momento histórico se escribió el texto leído. Todos los alumnos lo situaron en los años 70 del pasado siglo, después del concilio Vaticano II y la crisis posconciliar. Es una prueba de la gran actualidad del magisterio de Papa Sarto.
Nacido en Londres el 10 de octubre de 1865 de familia aristocrática española, Rafael Merry del Val y Zulueta realizó sus estudios en Slough, Namur, Bruselas, Durham y, por fin, en Roma, en la Academia de Nobles Eclesiásticos que años después el mismo presidió. Ordenado sacerdote en 1888, doctor en derecho canónico y teología, fue en primer lugar secretario personal del arzobispo Luigi Galimberti y después sucesivamente nuncio apostólico en Alemania, en el Imperio Austro-Húngaro y en Canada.
Otro de los más conocidos representantes del modernismo, Friedrich von Hügel (1852-1925) estuvo ligado con todos los protagonistas del movimiento por una amistad íntima. Su origen -su padre era austríaco y su madre escocesa-, su dominio de varias lenguas y, sobre todo, su vivísima inteligencia y su sensibilidad para todos los problemas de la época le convirtieron en un insustituible anillo de unión entre los diversos círculos nacionales, hasta el punto de que se le llamaba «el obispo laico del siglo XX».
Explican los historiadores que la aspiración a una reforma de la Iglesia, presente siempre en todas las épocas, y que se había agudizado hacia la mitad del siglo XIX lo mismo en Italia que en Francia y Alemania (y que en cierto modo se había mezclado con la Cuestión Romana y con el risorgimento italiano), no había desaparecido, ni mucho menos, en los últimos años del siglo XIX y en los primeros del XX.
No se me ocurrió mejor manera de reincorporarme que recordar el aniversario del «Sacrorum antistitum», promulgado el 1 de septiembre de 1910, en el que, entre otras cosas, se formula y establece la obligación del juramento antimodernista, vigente hasta julio de 1967.
El pasado 8 de agosto, con ocasión del centenario del decreto «Quam singulari» del Papa San Pío X, ofrecíamos una importante reflexión del Cardenal Cañizares, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino. A continuación, ofrecemos otro artículo publicado por L’Osservatore Romano para recordar este acto pontificio y ubicarlo en el contexto más amplio del gran pontificado del Papa Sarto.
Hoy, 8 de agosto, se cumplen exactamente cien años del decreto «Quam singulari» del Papa San Pío X, por el cual se admitía a los niños a la primera Comunión a la edad de 7 años. Con ocasión del centenario de este importante acto pontificio, el Cardenal Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Antonio Cañizares, ha publicado un artículo en L’Osservatore Romano, que a continuación ofrecemos en lengua española.
Comimos y charlamos con amigos y familia. Mi cuñado, en un momento, dijo: " la familia es donde pase lo que pase, no se rompe nunca"", no está mal la definición.
La mayor parte de los problemas de Fe, no son tales....la mayor parte de las veces son problemas de coherencia, de acomodo a las propias malas inclinaciones...se puede vivir en la mentira un tiempo, pero no demasiado...
A poco que uno converse con personas alejadas de la fe católica, se da cuenta de que fe, lo que se dice fe, todos tienen. Creen en la vida extraterrestre, en la reencarnación, en el «más allá»… Las revistas sobre esoterismo y ocultismo se venden bien. Nadie cree en fantasmas, porque la palabra nos recuerda a esos ectoplasmas cubiertos de una sábana con que nos asustaban de niños, pero si habla usted de «espíritus» se sorprenderá del interés que suscitan. Por no hablar de lo concurridos que andan algunos foros de espiritismo…
Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas. También en tiempos del Señor creían los hombres en fantasmas. Y, ante los milagros obrados por Jesús, optaban por creer que se trataba del espíritu errante de un profeta. Todo, menos creer que era Dios mismo quien venía a redimirlos.
Ahí es donde radica el problema. Creer en algo más allá de lo visible es fácil, y compromete poco. Pero creer que Dios se acerca a ti compromete demasiado. Te obliga a cambiar de vida. Ése, y no otro, es el verdadero motivo por el que los hombres se alejan de la Iglesia.
James Foley, el periodista americano cuya decapitación exhibieron los yihadistas del Estado Islámico este martes, era un hombre nacido en una familia católica de Boston que sabía rezar, y experimentó en momentos difíciles el bálsamo de la oración
En 2011 fue prisionero de las fuerzas partidarias del gobierno libio. Detenido en Trípoli y liberado tras 45 días de cárcel, escribió una carta para la revista de la universidad católica Marquette de Milwaukee, frecuentada por él.
“Como mi madre”
En ella, Foley relataba: “Mis colegas y yo fuimos capturados y detenidos en un centro militar de Trípoli”. Cada día, explicaba el periodista, “aumentaba la preocupación por el hecho de que nuestras madres se desesperaran”.
Aunque “no sabía a ciencia cierta que mi madre supiera lo que me había pasado”, Foley decía a sus colegas que “su madre tenía mucha fe” y que él mismo “rezaba para que supiese que estaba bien. Rezaba para poder comunicarme con ella”.
El periodista contaba que comenzó a rezar el rosario, porque “era como mi madre y mi abuela rezaban (…). Claire y yo [una colega, ndr], comenzamos a rezar en voz alta. Me sentía consolado al confesar mi debilidad y mi esperanza con ella y conversando con Dios, más que estando en silencio”.
La fuerza de los amigos
En aquel momento, los periodistas fueron trasladados a otra prisión donde se encontraban los presos políticos, “por los que fui acogido y tratado bien”.
Tras 18 días sucedió un hecho que Foley no se supo explicar: fue liberado de la celda por los guardias y llevado a una oficina “donde un hombre distinto y bien vestido me dijo: ‘Hemos pensado que quizás querías llamar a tu familia’”.
Dijo una oración y marcó el número. La línea funcionaba y la madre del periodista fue quien respondió: “Mamá, mamá, soy yo, Jim”, dijo el joven. “Estoy en Libia, mamá. Siento esto. Perdóname”.
La mujer, incrédula, respondió al hijo que no lo sintiera y que le dijese cómo estaba: “Le dije que me alimentaba, que tenía la mejor cama y que me trataban como a un huésped”.
Foley añadió: “Recé para que supieses que estaba bien ¿recibiste mis oraciones?”. La mujer respondió: ‘Jimmy, hay muchas personas rezando por ti. Todos tus amigos: Donnie, Michael Joyce, Dan Hanrahan, Suree, Tom Durkin, Sarah Fang, que ha llamado; tu hermano Michael, que te quiere mucho’. Después el guardia me hizo una seña y tuve que despedirme de ella”.
La familia del periodista, que informó del secuestro del joven en Siria el 22 de noviembre de 2012, ha pedido que, por respeto, se evite ver el vídeo en el que aparece la ejecución del joven estadounidense.
"Nunca hemos estado más orgullosos de nuestro hijo Jim -escribió su madre, Diane Foley, en Facebook-. Dio su vida intentando mostrar al mundo el sufrimiento del pueblo sirio. Imploramos a los secuestradores que perdonen la vida del resto de rehenes. Como Jim, son inocentes y no tienen control sobre la política del Gobierno estadounidense en Iraq, Siria ni en ningún lugar del mundo”.
ROMA.- "Interiormente trato de pensar en mis pecados y en mis errores para no creérmela, porque sé que esto va a durar dos o tres años y después llegaré a la casa del Padre."
Durante los 60 minutos de conferencia de prensadurante el vuelo de regreso, también hubo preguntas más personales. Y el Papa, espontáneo como siempre, sorprendió a los periodistas sobre todo con esa frase, en la que dejó entrever que no augura un pontificado largo.
-Usted no descansa nunca y en junio tuvo que suspender unas actividades. ¿Hay que preocuparse por su ritmo de vida?
-Alguien me lo dijo. Me tomé ahora vacaciones en casa, como suelo hacer. Una vez leí un libro,Alégrate de ser neurótico. Yo también tengo algunas neurosis, hay que tratarlas bien, darles mate todos los días. La neurosis era que soy muy apegado al hábitat. La última vez que me tomé unas vacaciones fue en el 75 con los jesuitas. En julio y agosto duermo más, escucho música, rezo más y leo. Tuve que cancelar algunas cosas, como ese día cuando tenía que ir al Gemelli, pero no daba más de cansancio. Es cierto, tengo que ser más prudente.
-¿Cómo vive y maneja su inmensa popularidad?
-No sé, la vivo agradeciendo al Señor, que su pueblo sea feliz, deseando lo mejor. Interiormente trato de pensar en mis pecados y en mis errores para no creérmela. Porque sé que esto va a durar dos o tres años y después llegaré a la casa del Padre. Y no es sabio preguntarse esto, pero lo vivo con la presencia del Señor que usa al obispo, al pastor, para manifestar tantas cosas. Me viene en mente: no te equivoques, por qué tenés que equivocarte con este pueblo y estas cosas...
-¿Cómo vive dentro del Vaticano, más allá del trabajo?
-Trato de ser libre, hay citas de trabajo, pero después mi vida es la vida más normal que puedo hacer. Me gustaría poder salir, no se puede, no es por la gendarmería. Si uno sale, la gente se viene encima. Adentro de Santa Marta hago una vida normal de trabajo, reposo y charlas. Al principio me sentía prisionero y ahora no, han caído algunos muros. Por ejemplo, tomo el ascensor: decían que el Papa no puede tomar el ascensor solo, pero tú vas a tu lugar y el Papa puede tomarlo solo. Normalidad.
-¿Qué relación hay entre usted y Benedicto XVI? ¿Existe un intercambio de opiniones?
-Nos vemos. Antes de partir fui a verlo. Él me había enviado, dos semanas antes, un escrito interesante y me pedía opinión. Tenemos una relación normal. Y vuelvo a esta idea que a lo mejor no le gusta a algún teólogo. Yo no soy teólogo. Pero pienso que el papa emérito no es una excepción. Después de muchos siglos, es el primer emérito. Pensemos en lo que él dijo: "He envejecido, no tengo las fuerzas...". Un gran gesto de nobleza, también de humildad y de valentía. Pero yo pienso: hace 70 años los obispos eméritos eran una excepción, no existían; hoy los obispos eméritos son una institución. Yo pienso que papa emérito es ya una institución. Porque nuestra vida se alarga y, a cierta edad, no se tiene la capacidad de gobernar bien. El cuerpo se cansa y la salud a lo mejor es buena, pero no se tiene la capacidad de sacar adelante todos los problemas, como tiene un gobierno como el de la Iglesia. Y creo que Benedicto hizo este gesto de papas eméritos. Repito, quizá algún teólogo me diga que esto no es justo. Pero es lo que pienso. Los siglos dirán si es así o no. Usted podrá decirme: "¿Y si usted no se siente capaz de seguir adelante en un momento dado?". Pues haría lo mismo. Haría lo mismo: rezaré, haré lo mismo. Abrió una puerta que es institucional, no excepcional. Nuestra relación es de hermanos, de verdad. Yo ya he dicho que siento que es como tener el abuelo en casa por su sabiduría. Es un hombre de sabiduría, me hace bien escucharlo, y también me anima bastante. Ésta es la relación que mantengo con él.
SOBRE SAN LORENZO: "¿MILAGRO? NOOO"
A 10.000 metros de altura, en el vuelo que desde Seúl lo llevó de regreso a Roma tras la gira internacional, Francisco hizo referencia a la obtención de la Copa Libertadores de América por parte de San Lorenzo, su equipo del alma, la semana pasada. Cuando un periodista argentino le preguntó si el triunfo había sido un milagro, el Papa respondió: "¿Milagro? Noooo. Es una buena noticia después del segundo puesto [de la selección argentina] en Brasil".
El Papa recordó el vínculo familiar que tiene desde chico con el club. "Para mí, San Lorenzo era el equipo de la familia. Mi papá jugaba en el equipo de básquet. De chicos también mamá iba con nosotros al Gasómetro. Me acuerdo del brillante equipo del 46", dijo. Además, pareció no estar muy al tanto de la visita de dirigentes y jugadores al Vaticano, mañana, para mostrarle la copa. "¿Se sabe que el miércoles vienen? Que vengan, es una audiencia pública", señaló.
Reproducimos a continuación algunos fragmentos de una carta escrita por J.R.R. Tolkien a su hijo en marzo de 1.941 a propósito del amor, el matrimonio y el divorcio:
“En nuestra cultura, la tradición caballeresca romántica (…) empezó como un juego cortesano artificial, una manera de gozar del amor por sí mismo sin referencia (y en verdad opuesto) al matrimonio. (…) Tiende todavía a hacer de la mujer una especie de estrella conductora o divinidad (…). Esto es por supuesto fácil y, en el mejor de los casos, un artificio. (…) Evita, o cuanto menos en el pasado ha evitado, que el hombre joven vea a las mujeres tal como son: como compañeras de naufragio, no como estrellas conductoras. (…) Inculca una exagerada noción del “amor verdadero”, como fuego venido desde fuera, una exaltación permanente, sin relación con la edad, el nacimiento de hijos y la vida cotidiana, y sin relación tampoco con la voluntad y los objetivos (…).
Sin embargo, la esencia de un mundo caído consiste en que lo mejor no puede obtenerse mediante el libre gozo o mediante lo que se denomina “autorealización” (por lo general, un bonito nombre con el que se designa la autocomplacencia…), sino mediante la negación y el sufrimiento. La fidelidad en el matrimonio cristiano implica una gran mortificación (…). No hay hombre, por fielmente que haya amado a su prometida y novia cuando joven, que le haya sido fiel ya convertida en su esposa en cuerpo y alma sin un ejercicio deliberadamente consciente de la voluntad, sin autonegación. A muy pocos se les advierte eso, aún a los que han sido criados “en la Iglesia”. Los que están fuera de ella rara vez parecen haberlo escuchado. Cuando el hechizo desaparece o sólo se vuelve algo ligero, piensan que han cometido un error y que no han encontrado todavía a la verdadera compañera del alma. Con demasiada frecuencia la verdadera compañera del alma es la primera mujer sexualmente atractiva que se presenta. Alguien con quien podrían casarse muy provechosamente “con que sólo” (…). De ahí el divorcio, que proporciona ese “con que sólo” (…). Pero el verdadero compañero del alma es aquel con el que se está casado de hecho (…) sólo la más feliz de las suertes reúne al hombre y a la mujer que están, por decirlo así, mutuamente “destinados”, y son capaces de un amor grande y profundo. La idea todavía nos deslumbra (…) se han escrito sobre el tema una multitud de poemas e historias, más, probablemente, que el total de tales amores que han existido en la vida real (sin embargo, los más grandes de esos cuentos no nos hablan de feliz matrimonio de esos grandes enamorados, sino de su trágica desaparición; como si aún en esta esfera lo de verdad grande y profundo en este mundo caído sólo se lograra por el fracaso y el sufrimiento). En este gran amor inevitable, a menudo amor a primera vista, tenemos un atisbo, supongo, del matrimonio tal como habría sido en un mundo que no hubiera caído. En éste tenemos como únicas guías la prudencia, la sabiduría (rara en la juventud, demasiado tardía en la vejez), la limpieza de corazón y la fidelidad de voluntad (…)”
Aún presas del miedo por todo lo que están viviendo durante estos meses los cristianos iraquíes no pierden la fe, es más, la persecución los afianza en todo aquello que creen. Lo fácil para ellos hubiera sido abrazar el islam aunque en su interior siguieran siendo cristianos. Pero han elegido pasar por la puerta estrecha, a sabiendas de que ello les acarrearía numerosos sufrimientos.
En esta zona kurda han vivido durante generaciones miles de cristianos, cantidad que se ha multiplicado ahora con la llegada de refugiados que huyen de los islamistas. La inauguración fue una fiesta y fue presidida por el obispo de Erbil, monseñor Bashar Warde Mate y en ella estuvieron presentes las dos comunidades tanto los caldeos como los asirios en un signo de unidad ante la persecución.
