Cristianos en el mundo.

 

Los cristianos en el mundo  "Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar insólito, ni llevan un género de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres.  Viven en ciudades griegas y bárbaras, según les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del país, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increíble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraña es patria para ellos, pero están en toda patria como en tierra extraña. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en común, pero no el lecho.  Viven en la carne, pero no según la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadanía está en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida.Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo.Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida.Los.judíos los combaten como a extraños y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad.  Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los miembros del cuerpo; así también los cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo. El alma invisible está encerrada en la cárcel del cuerpo visible; los cristianos viven visiblemente en el mundo, pero su religión es invisible. La carne aborrece y combate al alma, sin haber recibido de ella agravio alguno, sólo porque le impide disfrutar de los placeres; también el mundo aborrece a los cristianos, sin haber recibido agravio de ellos, porque se oponen a sus placeres.  El alma ama al cuerpo y a sus miembros, a pesar de que éste la aborrece; también los cristianos aman a los que los odian. El alma está encerrada en el cuerpo, pero es ella la que mantiene unido el cuerpo; también los cristianos se hallan retenidos en el mundo como en una cárcel, pero ellos son los que mantienen la trabazón del mundo. El alma inmortal habita en una tienda mortal; también los cristianos viven como peregrinos en moradas corruptibles, mientras esperan la incorrupción celestial. El alma se perfecciona con la mortificación en el comer y beber; también los cristianos, constantemente mortificados, se multiplican más y más. Tan importante es el puesto que Dios les ha asignado, del que no les es lícito desertar."   De la Carta a Diogneto (Cap. 5-6; Funk 1, 317-321)      Oración  Oh Dios, que amas la inocencia y la devuelves a quienes la han perdido, atrae hacia ti el corazón de tus fieles, para que siempre vivan a la luz de tu verdad los que han sido librados de las tinieblas del error. Por Jesucristo nuestro Señor.Amén. Preparado por el Departamento de Teología Espiritual de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz

Cristiano.

 

Ratzinger, de cura.

 

Cuando el sacerdote Joseph Ratzinger predijo el futuro de la Iglesia

16 agosto 2017

No fingió ser capaz de predecir el futuro. No. Era demasiado sabio
para eso. De hecho, moderó sus comentarios iniciales con la advertencia
siguiente:

“Seamos, por consiguiente, prudentes con los pronósticos. Aún es
válida la palabra de Agustín según la cual el ser humano es un abismo;
nadie puede observar de antemano lo que se alza de ese abismo. Y quien
cree que la Iglesia no está determinada sólo por ese abismo que es el
ser humano, sino que se fundamenta en el abismo mayor e infinito de
Dios, tiene motivos más que suficientes para abstenerse de unas
predicciones cuya ingenuidad en el querer-tener-respuestas podría
revelar sólo ignorancia histórica”.

Pero su época, inundada de peligros existenciales, cinismo político y
desconcierto moral, estaba hambrienta de respuestas. La Iglesia
católica, un faro moral en las turbulentas aguas de su tiempo, había
pasado recientemente por ciertos cambios propios que tuvieron
preguntándose, tanto a adeptos como a inconformistas: “¿Qué será de la
Iglesia del futuro?”.

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Y de esta forma, en 1969, se encontraba el sacerdote Joseph Ratzinger
en una radio alemana respondiendo con sus reflexiones. Aquí están sus
comentarios finales: 

Con esto hemos llegado a nuestro hoy y a la reflexión sobre el
mañana. El futuro de la Iglesia puede venir y vendrá también hoy sólo de
la fuerza de quienes tienen raíces profundas y viven de la plenitud
pura de su fe. El futuro no vendrá de quienes sólo dan recetas. No
vendrá de quienes sólo se adaptan al instante actual. No vendrá de
quienes sólo critican a los demás y se toman a sí mismos como medida
infalible. 

Tampoco vendrá de quienes eligen sólo el camino más cómodo, de
quienes evitan la pasión de la fe y declaran falso y superado, tiranía y
legalismo, todo lo que es exigente para el ser humano, lo que le causa
dolor y le obliga a renunciar a sí mismo. Digámoslo de forma positiva:
el futuro de la Iglesia, también en esta ocasión, como siempre, quedará
marcado de nuevo con el sello de los santos. Y, por tanto, por seres
humanos que perciben más que las frases que son precisamente modernas.
Por quienes pueden ver más que los otros, porque su vida abarca espacios
más amplios.

La generosidad que libera a las personas se alcanza sólo en la
paciencia de las pequeñas renuncias cotidianas a uno mismo. En esta
pasión cotidiana, la única que permite al ser humano experimentar de
cuántas formas diferentes, lo ata su propio yo, en esta pasión cotidiana
y sólo en ella, se abre el ser humano poco a poco. Él solamente ve en
la medida en que ha vivido y sufrido. Si hoy apenas podemos percibir aún
a Dios, se debe a que nos resulta muy fácil evitarnos a nosotros mismos
y huir de la profundidad de nuestra existencia, anestesiados por
cualquier comodidad. Así, lo más profundo en nosotros sigue sin ser
explorado. Si es verdad que sólo se ve bien con el corazón, ¡qué ciegos
estamos todos!

¿Qué significa esto para nuestra pregunta? Significa que las
grandes palabras de quienes nos profetizan una Iglesia sin Dios y sin fe
son palabras vanas. No necesitamos una Iglesia que celebre el culto de
la acción en oraciones políticas. Es completamente superflua y por eso
desaparecerá por sí misma. Permanecerá la Iglesia de Jesucristo,
la Iglesia que cree en el Dios que se ha hecho ser humano y que nos
promete la vida más allá de la muerte. 

De la misma manera, el sacerdote que sólo sea un funcionario
social puede ser reemplazado por psicoterapeutas y otros especialistas.
Pero seguirá siendo aún necesario el sacerdote que no es especialista,
que no se queda al margen cuando aconseja en el ejercicio de su
ministerio, sino que en nombre de Dios se pone a disposición de los
demás y se entrega a ellos en sus tristezas, sus alegrías, su esperanza y
su angustia.

Demos un paso más. También en esta ocasión, de la crisis de hoy
surgirá mañana una Iglesia que habrá perdido mucho. Se hará pequeña,
tendrá que empezar todo desde el principio. Ya no podrá llenar muchos de
los edificios construidos en una coyuntura más favorable. Perderá
adeptos, y con ellos muchos de sus privilegios en la sociedad. Se
presentará, de un modo mucho más intenso que hasta ahora, como la
comunidad de la libre voluntad, a la que sólo se puede acceder a través
de una decisión. Como pequeña comunidad, reclamará con mucha más fuerza la iniciativa de cada uno de sus miembros. 

Ciertamente conocerá también nuevas formas ministeriales y
ordenará sacerdotes a cristianos probados que sigan ejerciendo su
profesión: en muchas comunidades más pequeñas y en grupos sociales
homogéneos la pastoral se ejercerá normalmente de este modo. Junto a
estas formas seguirá siendo indispensable el sacerdote dedicado por
entero al ejercicio del ministerio como hasta ahora. Pero en estos
cambios que se pueden suponer, la Iglesia encontrará de nuevo y con toda
la determinación lo que es esencial para ella, lo que siempre ha sido
su centro: la fe en el Dios trinitario, en Jesucristo, el Hijo de Dios
hecho hombre, la ayuda del Espíritu que durará hasta el fin. La Iglesia
reconocerá de nuevo en la fe y en la oración su verdadero centro y
experimentará nuevamente los sacramentos como celebración y no como un
problema de estructura litúrgica.

Será una Iglesia interiorizada, que no suspira por su mandato político y no flirtea con la izquierda ni con la derecha.
Le resultará muy difícil. En efecto, el proceso de la cristalización y
la clarificación le costará también muchas fuerzas preciosas. La hará
pobre, la convertirá en una Iglesia de los pequeños. El proceso
resultará aún más difícil porque habrá que eliminar tanto la estrechez
de miras sectaria como la voluntariedad envalentonada. Se puede prever
que todo esto requerirá tiempo. 

El proceso será largo y laborioso, al igual que también fue muy
largo el camino que llevó de los falsos progresismos, en vísperas de la
revolución francesa –cuando también entre los obispos estaba de moda
ridiculizar los dogmas y tal vez incluso dar a entender que ni siquiera
la existencia de Dios era en modo alguno segura– hasta la renovación del
siglo xix. 

Pero tras la prueba de estas divisiones surgirá, de una
Iglesia interiorizada y simplificada, una gran fuerza, porque los seres
humanos serán indeciblemente solitarios en un mundo plenamente
planificado. Experimentarán, cuando Dios haya desaparecido
totalmente para ellos, su absoluta y horrible pobreza. Y entonces
descubrirán la pequeña comunidad de los creyentes como algo totalmente
nuevo. Como una esperanza importante para ellos, como una respuesta que
siempre han buscado a tientas.

A mí me parece seguro que a la Iglesia le aguardan tiempos muy
difíciles. Su verdadera crisis apenas ha comenzado todavía. Hay que
contar con fuertes sacudidas. Pero yo estoy también totalmente seguro de
lo que permanecerá al final: no la Iglesia del culto político, ya exánime, sino la Iglesia de la fe.
Ciertamente ya no será nunca más la fuerza dominante en la sociedad en
la medida en que lo era hasta hace poco tiempo. Pero florecerá de nuevo y
se hará visible a los seres humanos como la patria que les da vida y
esperanza más allá de la muerte.

La Iglesia católica sobrevivirá a pesar de los hombres y las mujeres,
no necesariamente gracias a ellos. Y aun así, todavía nos queda trabajo
por hacer. Debemos rezar y cultivar el autosacrificio, la generosidad,
la lealtad, la devoción sacramental y una vida centrada en Cristo.

Arre, arre.

 

Hopkins.

 

Escribe algo…

Anthony Hopkins -

"Sé que me queda menos por vivir de lo que he vivido.

Me siento como un niño al que le han regalado una caja de bombones. Disfruta comiéndolo, y cuando ve que no queda mucho, empieza a comerlos con un sabor especial.

No tengo tiempo para interminables conferencias sobre leyes públicas, nada cambiará. Y no hay deseo de discutir con los tontos que no actúan de acuerdo a su edad. Y no hay tiempo para pelear con gris. No asisto a reuniones donde se inflan los egos y no soporto a los manipuladores.

Me molestan las personas envidiosas que intentan calumniar a quienes son más capaces de arrebatarles sus puestos, talentos y logros.

Tengo muy poco tiempo para discutir títulos: mi alma tiene prisa.

Quedan muy pocos dulces en la caja.

Estoy interesado en la gente humana. Las personas que se ríen de sus errores son las que tienen éxito, las que entienden su vocación y no se esconden de la responsabilidad. Que defiende la dignidad humana y quiere estar del lado de la verdad, la justicia, la justicia. Para eso es la vida.

Quiero rodearme de personas que sepan tocar el corazón de los demás. Quien, a través de los golpes del destino, supo levantarse y mantener la suavidad del alma.

Sí, tengo prisa, tengo prisa por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar. Me comeré todos los dulces que me quedan, sabrán mejor que los que ya me he comido.

Mi objetivo es llegar al final en armonía conmigo mismo, mis seres queridos y mi conciencia.

Pensé que tenía dos vidas, pero resultó ser solo una, y hay que vivirla con dignidad".