Obispo Munilla, terroristas y perdón.

El pasado miércoles 7 de agosto, el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, concedió una larga entrevista a Euskadi Irratia, íntegramente en lengua vasca. Habló con libertad de muchos temas, como las palabras del Papa Francisco sobre la homosexualidad, la postura de la iglesia en temas políticos opcionales, etc...

La entrevista (insistimos, en vasco) puede escucharse en internet, enlazada en Elizagipuzkoa.org, la web del obispado donostiarra (AQUÍ).

Al día siguiente, los periódicos se hacían eco de dos formas muy distintas. La mayoría, simplemente, acudiendo a la nota breve en español que elaboró Europa Press. Otros, como el diario vasco "Deia", que probablemente sí escucharon la entrevista íntegra en vasco o usaron resúmenes detallados de ella, tratando más temas y con otros enfoques que la nota de Europa Press.

"Perdón", "arrepentimiento", "paz verdadera"
En cualquier caso, hubo reacciones de portavoces de asociaciones policiales y de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, con declaraciones disgustadas con lo que habían leído en la nota de Europa Press.

Estos colectivos respondían molestos ante conceptos teológicos que el obispo proponía, como "perdón", "arrepentimiento" y "paz verdadera", quizá confundiéndolos con figuras jurídicas de las leyes españolas actuales.

La nota de Europa Press del 7 de agosto, textual(copiada o base para las noticias de la prensa española)
»El obispo Munilla pide esperanza a las víctimas de ETA porque "hay arrepentidos" en la banda "y merecen ser perdonados"

»El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha pedido a las víctimas de ETA que "tengan esperanza" porque "hay arrepentidos" entre aquellos "que les han hecho daño", aunque sean "pocos", y que "merecen ser perdonados". Además, ha afirmado que la sociedad "necesita el testimonio de las víctimas" para que lo ocurrido en Euskadi "no se vuelva a repetir".

»En una entrevista a Euskadi Irratia, recogida por Europa Press, Munilla ha considerado que la "verdadera paz" no llegará sin un "verdadero arrepentimiento".

»A su juicio, "no es suficiente con reconocer el daño causado sin que exista arrepentimiento", y ha manifestado que "el fin de la violencia no debe responder a intereses políticos del momento, porque sería pura estrategia".

»En esta misma línea, Munilla ha manifestado que la paz "en ningún caso llegará sin diálogo", si bien ha advertido la necesidad de que este diálogo "llegue unido al arrepentimiento".
»Además, ha recomendado a los presos de ETA que "se alejen de la estrategia" de la banda terrorista y "piensen en ellos", ya que, "bajo la estrategia de otro, nunca se es libre".

¿El obispo pide, los terroristas merecen?Como se ve, el titular de Europa Press señala que el obispo "pide" cosas a las víctimas (esperanza) mientras que los terroristas parecen tener algún mérito, merecer algo: en concreto, los arrepentidos "merecen perdón".

Quizá el titular de Europa Press por sí sólo (más que la entrevista radiofónica en sí, que sólo los vascohablantes pueden entender) ya explica las respuestas molestas de los colectivos de víctimas y policías.

Deia lo trata muy distintoEs interesante ver cómo trata la entrevista el diario vasco "Deia", que no depende de la nota de Europa Press, y se centra en más temas: la Iglesia frente a la autodeterminación, por ejemplo.

A Deia no le escandaliza que el obispo hable de perdonar a los arrepentidos (entiende que es un tema secundario, que se deja para el final, la típica petición de cura que habla del perdón).

A Deia le parece que lo que merece el titular es relacionar el aborto con el terrorismo (para la Iglesia, ambos son atentados contra el derecho a vivir).

Esta fue la noticia, según el diario vasco "Deia".
»"Hay que respetar los derechos de todos, empezando por el más básico, el derecho a la vida. Muchas veces empezamos a hablar de cosas grandilocuentes y nos olvidamos del primer derecho en ese camino hacia la paz, el de la vida, y mientras haya aborto, no puede ser que estemos en ese camino".

»Así se explicó ayer el obispo de Donostia, José Ignacio Munilla, cuando fue cuestionado por si la paz iba vinculada al reconocimiento del derecho de autodeterminación por parte de los Estados. Un planteamiento que desarrolló: "Si para nacer no tenemos derecho, ¿qué es la autodeterminación o no? Para mí son simples sueños si no hay derecho a la vida".

»El prelado donostiarra abordó en una entrevista en Euskadi Irratia distintas cuestiones de actualidad, incluido el proceso de paz ante el que "los partidos políticos tienen distintas opciones para llevar adelante" y en el que "la Iglesia no se va a casar con ninguno de ellos. Sería meterse en política y no es nuestro cometido. Jesús dijo que a Dios lo de Dios y al César lo que es del César. Nuestra labor es la claridad moral, pero no estar de un lado o de otro".

»Preguntado por si la Iglesia vasca volvería a adoptar una posición de intermediación si las partes involucradas así se lo solicitara, Munilla declaró que "esto, cuando ha sido en un momento especial, como con mi anterior obispo (monseñor Juan María Uriarte), cuando le pidieron esa intermediación, estuvo dispuesta. Hay que medir si es el momento o no y pienso que el actual es muy diferente al de entonces".

»En este sentido, aseguró que "la paz verdadera no va a venir sin arrepentimiento verdadero. Es más, no es suficiente reconocer el daño causado si no hay un arrepentimiento. Pienso que el final de la violencia no debe ser porque sea beneficiosa políticamente, algo que sería mera estrategia, sino porque la violencia jamás debió ser aceptable".
»Por esta razón, a los presos de ETA les solicitó "que se desmarcaran de la estrategia de ETA y que empiecen a pensar por sí mismos. Eso es muy importante, que cada uno empiece a pensar por sí mismo, porque si estamos bajo estrategias ajenas, no somos libres". Munilla consideró que "de ninguna manera" habrá paz si no hay diálogo, pero este "no será suficiente si no se vincula al arrepentimiento de cada uno".

»También trasladó un mensaje de esperanza para las víctimas de la organización armada: "Suelo estar muchas veces con ellas y les digo que nuestra sociedad necesita su testimonio para que no se repita lo que ha ocurrido, y que tengan esperanza, porque entre los que les han causado daños, aunque sean pocos, hay arrepentidos y que merecen ser perdonados".

»Pese a que en la homilía de San Ignacio rechazó valorar su viaje a la Jornada Mundial de la Juventud celebrado en Brasil hace dos semanas, el obispo donostiarra dijo que no se sintió "incómodo" y que compartía "totalmente" lo dicho por el nuevo sumo pontífice.

»Munilla, preguntado por la ayuda ofrecida a los gais que quieran vivir en castidad, aseguró que "es el camino para todos los cristianos. ¿Qué es? Ver la afectividad, la sexualidad y la vocación de cada uno. Todos tenemos una vocación de vivir en amor, que viene en uno y que explica el camino de la castidad igual para todos. Se ofrece por igual para el heterosexual y para el homosexual. Me extraña que cosas tan normales se tomen tan mal. ¿No es normal que un homosexual tenga el mismo objetivo que un heterosexual? Todos los cristianos tenemos la castidad por objetivo".

Mensajes en Twitter y Facebook
Quizá para ser más claro o atajar la incipiente polémica en la prensa, el jueves el obispo Munilla envó dos mensajes en Twitter y en su Facebook.

El primero: una foto de Juan Pablo II con el terrorista que le disparó, Alí Agca. Y como texto: "Amad a vuestros enemigos, rogad por los que os persiguen (Lc 6, 27) (Lo cual no quita que Ali Agca cumplió condena)" pic.twitter.com/T6yLW2OksU

El segundo: una foto de tres encapuchados etarras puño en alto, con su hacha y serpiente. Y como texto: «Os digo que si no os convertís, todos pereceréis» (Evangelio según San Lucas 13,3) pic.twitter.com/toebQCRlRD

Comida en el wok.

Una de las gemelas viene hoy de París con su marido, donde han pasado cuatro días. Los sobrinos, Carlos, Daniel, María, Lucía y Javier, han estado solos bajo la vigilancia de Isabel , a distancia, la otra gemela. Hoy quedamos a comer en el wok; el tío, sinretorno, se presentó con una mochilita.Los cinco buitres esperaban en el wok( comida china , buffet libre , a 9.50 e por persona). Nada más llegar el tío con la tía Isabel, se comenzaron a reir de la nueva mochilita del tío ( el tío había reforzado cara a la reunión la ración de Tiadipona y Lorazepam); que si era pequeña, que si mi tripa era muy grande. Para desviar la atención, le dije a  Carlos el mayor que se habían recibido quejas de que la comida estos días de ausencia materna había sido escasa. Lucía ( que desde hace años parece llevar un Chucky dentro de sí), confirmó que con el dinero de la comida Carlos se había tomado pinchos por su cuenta y además hoy se había levantado muy tarde; Carlos le espetó que ella era el cáncer de la familia y mientras le empujaba, cayó una silla del wok, ante el estupor de los chinos y chinas del establecimiento.  Dani, dijo que él odiaba estas reuniones familiares mientras engullía su primer plato de tomate con atún, y Lucía por lo bajo decía que a quién se le había ocurrido ir a un sitio tan cutre.

 

Javier se sirvió siete rollitos primavera, eran pequeños!!!!!, patatas fritas, croquetas, fideos, sushi cutre y una par de pececillos. La tía Isabel preguntó que quién se había bebido las seis botellas de agua solicitadas...no hubo respuesta. Lucía después de tres platos y el postre, decidió tomar piña con pepinillos y aceitunas ( parece que funciona mejor que bífidus activo) y Javier por supuesto después de dos generosos postres, se sirvió dos rollitos más con patatas fritas, por si acaso no había cena. El tono de la conversación estupendo: gili...no te comas mi croqueta, pásame la salsa, dónde está el agua, el wok de Logroño era mejor!!!, tío no seas pesado, pero qué pesado e infantil eres ( eché mano de un orfidal)...esto es una m..., por qué te comes mis rollitos, tío cállate, tía que pesada eres!!!!?????////!!!!.

 

Al final fotito de despedida, Lucía se negó a posar. Y mi propósito firme, pero ya incumplido de no volver en años al wok con la familia. Estoy tomando ahora unas gotas de sinogan con coca  cola. Viva la familia!!!! Viva !!"!!.

Es Dios un padre ?

El mal de un mundo imperfecto, nuestra propia debilidad, las catástrofes diarias, las redes de maldad ( droga, menores, mujeres, esclavos), son siempre un motivo que nos hace dudar de Dios. Ahora con lo que ha pasado en Santiago, muchos se preguntan, dónde está ese Dios bueno y amoroso del que nos hablan, que en medio minuto trunca la vida de tantas personas. Si Dios es Padre, debe serlo para algunos o muy mal padre es...

Nuestras pequeñas cabezas no dan mucho de sí y nos gustaría jugar a ser Dios, seguro que lo haríamos mucho mejor. El problema del mal nos debe llevar a algunas conclusiones:

1. Existe el pecado original, en nuestra naturaleza, una inclinación al mal fuerte, que debe ser combatida con el esfuerzo, una cierta disciplina, y por supuesto la gracia de Dios. Hasta la muerte, esa inclinación está presente. Existe el demonio también.

 

2.Somos libres. Y el mal uso de la libertad lleva a hacer cosas mal. Tan libres somos que podemos rechazar a Dios.

 

3. Existe la vida eterna, nuestro destino final, que hoy sólo apreciamos lo que vemos, y eso es lo más importante. Muchos últimos y pobres y feos y desgraciados serán los primeros. Esto se olvida de continuo. No es una llamada al quietismo, a la pasividad, todo lo contrario, en esta vida nos jugamos la que viene.

 

4. Dios nos ha permitido llamarle Padre nuestro y para los que dicen que no nos quiere, pensemos y abandonémonos en el misterio de la pasión, cruz y muerte de su Hijo, por nosotros. Ese Padre, por decirlo así, no perdonó a su Hijo, que tuvo que morir por nosotros. No lo entiendo. Pero me sirve ese misterio para abandonarme en Dios y saber que sí es Padre y que me quiere, nos quiere, hasta la muerte de su Hijo.

Lío, lío, humano y cristiano.

Vivir como un cura......

Los curas son héroes.  Del blog, de profesión cura.

1.- JULIO ALONSO MEDIAVILLA: Párroco de Medina de Pomar, Villarías, El Vado, Villaciles, San Martín de Marcobo, Valmayor de Cuesta Urria, Valmayor, Torres de Medina, Santurde de Medina, Villamezán, Rosales, Villatomil, La Cerca, Villamor, Villanueva Rosales, Villota (a. de Villanueva Rosales), Villate, Bóbeda de la Rivera, Quintanamacé, Betarres (a. de Bóveda), Villacomparada.
Ayer lo veía en internet. Nombramientos en la diócesis de Burgos. Sobre el papel puede pasar desapercibido. Pero yo sé que en el nombramiento de Julio hay mucha generosidad, un reto y un ser sacerdote en la oscuridad, el multiplicarse y un no llegar a tantos sitios.
Veintiún núcleos de población. Veintiún templos parroquiales para atender, limpiar, retejar, gozar, celebrar. No sé cuántos habitantes entre todos. Supongo que muy poquitos, ancianos, pero hijos de Dios, cristianos, necesitados de un sacerdote que hable de Dios, célebre la fe (y no me explico cómo puede llegar a tantos sitios), dé vida a cada fiesta patronal, visite a los enfermos, entierre a los muertos y haga viva la fe en cada pequeña población.
Supongo que su vida será sobre todo un hacer kilómetros. Hoy aquí, en un rato allá, después un enfermo en la otra punta. Tal vez más tarde unos niños le esperan para su catequesis y cuando llegue a casa alguien le exclame para consultarle alguna cosa.
Julio y tantos otros sacerdotes rurales, a cargo de tantos pueblos donde apenas queda un puñadito de habitantes en invierno que algo crece en el buen tiempo. Hay que tener una pasta especial, mucha fe, una enorme entrega, generosidad, amor a Cristo y a la Iglesia y buen humor a raudales. Invierno, verano, lluvia, nieve, lo que sea, y emergió el señor cura haciendo kilómetros mientras intenta multiplicarse para estar con todos.
Julio y tantos otros curas rurales de España. Gracias hermanos por vuestro testimonio. Para los curas de una sola parroquia y encima con compañero, sois un ejemplo a seguir. Que Dios os sostenga. Y sabed que muchos compañeros os admiramos y queremos de corazón y hoy especialmente rezamos por vosotros

El diferente rasero de la izquierda y los medios.

Místicos.

Un matrimonio vasco  rondando los 50 decide ir a la India. Les interesa la espiritualidad, el hinduismo, los chacras. Llevaban la dirección de un conocido Bramán, culto y leído.

Fueron  a verle; su quietud, sus silencios, su cuerpo demacrado. Comenzaron a dialogar. El bramán, les preguntó: son ustedes de España?. Pues sí. No entiendo que vengan  a verme. !!!!!????????????.

Ustedes tienen en su ámbito cultural, en su lengua, a San Juan de la Cruz y a Santa Teresa; qué cuernos hacen aquí?

Decálogo de verano.

DECÁLOGO PARA UN BUEN VERANO CRISTIANO (Javier Leoz)

Deja que entren en ti los rayos de la verdad y de la paz. Serénate un poco con los que, durante el año, has estado tenso en tus relaciones laborales o profesionales.
Deja que te tonifiqu...e el silencio y la contemplación. Las prisas y el estrés del día a día nos impiden saborear muchas sensaciones que pasan inadvertidas.
Despliega la sombrilla del perdón y de la acogida. El verano es un tiempo propicio para que salga a flote lo mejor de nosotros mismos. Las virtudes que solemos disimular o esconder.
Dialoga con tu familia. Recupera los vínculos de amistad y de confianza con aquellos que se han debilitado.
Reza y da gracias a Dios por la posibilidad del descanso. La fe no admite vacaciones. Somos sus hijos en otoño, invierno, primavera y también en verano. Flaco favor nos haríamos si dejásemos en último lugar nuestro encuentro con Dios.
Comparte lo poco o lo mucho que tienes. Siempre hay necesidades a nuestro alrededor. Un consejo, una sonrisa, una limosna, una ayuda física…son formas de hacernos la vida más íntegra y más agradable a los demás.
Escucha al que tiene necesidad de ser oído. El descanso del cuerpo lo da también el encontrar un confidente, un amigo, alguien con el cual pensar y hablar en alto. Un amigo así, es un bien escaso. Si tienes un amigo enfermo…visítalo. Es un buen reconstituyente.
No dejes la eucaristía dominical. Un domingo sin misa es como un verano sin sol. La Palabra de Jesús nos ilumina y, su Cuerpo, nos fortalece para emprender luego nuestras obligaciones con nuevos aires y nuevo ritmo.
No te dejes llevar por el excesivo ajetreo. A veces, de las vacaciones, volvemos más agotados de lo que fuimos. El secreto de un buen verano, no está en el hacer mucho, en el viajar mucho, en el gastar mucho…cuanto en el disfrutar con aquello que, durante el resto del año, no hemos podido llevar a cabo.
Renuévate y embellécete por dentro. Hay muchas personas que vuelven a sus hogares bronceados por fuera, pero muy quemados por dentro. Que tú, de alguna manera, seas distinto: tal vez blanco por fuera pero nutrido y fortalecido interiormente.

 

Bacon, please.......

Yo elijo, tú pagas.

Magnífico Aréchaga en el blog el sonar.



Nuestra época se ha acostumbrado tanto a la libre elección y a la falta de límites en la sexualidad, que luego cuesta asumir hasta las consecuencias ineludibles de las propias opciones. Por eso algunas lesbianas están indignadas en España porque el Ministerio de Sanidad ha propuesto que la sanidad pública no financie la reproducción asistida de mujeres solas y de lesbianas,  de modo que los fondos públicos cubran solo este servicio cuando exista un problema de infertilidad.
Tampoco es una novedad, pues la norma actual así lo prevé. La Ley de Reproducción Asistida de 2006 permite que cualquier mujer “con independencia de su estado civil y orientación sexual” recurra a estas técnicas. Pero la ley no dice que haya que pagarlo con el dinero de todos. El Real Decreto de 2006 establece que la sanidad pública solo financiará esta prestación cuando haya un diagnóstico de esterilidad o “una indicación clínica establecida”. A pesar de esta clara disposición, algunas Comunidades Autónomas han venido financiando este servicio también en el caso de mujeres perfectamente fértiles, cuya única causa de esterilidad es el estilo de vida elegido. El “cambio” ahora propuesto sería, por tanto, que la ley se respete.
La cartera común básica de servicios que propone el Ministerio y que deben cubrirse en todas las Comunidades Autónomas, reserva la financiación de la reproducción asistida a las personas con problemas de esterilidad. Esto supone que si el único problema es la falta de varón, como ocurre en el caso de las mujeres solas y las parejas de lesbianas, no se financiará. Siempre podrán utilizar estas técnicas en las clínicas privadas, si se las pagan de su bolsillo.
En un momento en que la Sanidad pública a duras penas llega a financiar lo indispensable, no es extraño que se guíe por criterios terapéuticos a la hora de la financiación pública. Según la nueva norma, solo se cubrirán estos tratamientos “por motivos terapéuticos o preventivos” a las mujeres menores de 40 años y a hombres de menos de 55 con problemas para concebir.
Las activistas lesbianas denuncian esta limitación como un atropello y una discriminación. “Efectivamente, podemos ser fértiles, pero nuestra forma de vida no nos permite hacer un apareamiento en pareja”, dice la portavoz de la Federación Estatal de Lesbianas. Pero exigen su derecho a ser madres y atribuyen la decisión de Sanidad a que el gobierno solo considera como familia a la formada por un hombre y una mujer. Y, claro, esta sería una decisión “ideológica”.
Pero, de entrada, parece una decisión económica, pues se trata de reservar los recursos para verdaderos problemas sanitarios. El Ministerio de Sanidad no está para garantizar el derecho a la maternidad ni para financiar estilos de vida, sino para resolver problemas de salud.  Y utilizar estos recursos de todos para financiar unas formas de vida libremente elegidas, sería otro modo de “privatización” de la sanidad pública.
Tampoco la propuesta del Ministerio es extraña, pues en países de nuestro entorno, como Francia e Italia, la reproducción asistida se reserva por ley para parejas formadas por hombre y mujer.
Pero, si la medicina pública debe estar al servicio del estilo de vida elegido por cada uno, no solo habría que pagar la fecundación artificial a las lesbianas. También habría que sufragar con fondos públicos el irresistible deseo de paternidad del gay que necesita recurrir a un vientre de alquiler. Y si una persona desea disfrutar de su derecho a estar bronceada, pero no quiere ponerse al sol (con el riesgo de cáncer de piel), el Sistema Nacional de Salud tendría que pagarle las sesiones de rayos UVA. ¿Y cómo no financiar la cirugía estética de la aspirante a modelo cuyas limitaciones físicas pueden impedir el estilo de vida que desea?
La pretensión de que mi estilo de vida lo elijo yo, pero las consecuencias las pagamos todos, no parece justa ni viable. Mi cuerpo es mío y tu cartera de todos, sí que es una postura ideológica.

Varón y mujer.

«Alteridad sexual. La verdad intolerable», un nuevo libro de la Profesora María Calvo Charro

Escrito el 02/08/2013 con 0 Comentarios

Con el libro de la Profesora María Calvo Charro “Alteridad sexual. La verdad intolerable”, la editorial Digital Reasons nos vuelve a sorprender con una nueva publicación electrónica (ebook) divulgativa en el ámbito de la antropología y la sociología. Es la respuesta a las políticas contra la familia y la identidad y dignidad de la persona y el mejor argumento frente a la omnipresente ideología de género. Como se explica en la presentación del libro,  ignorando las evidencias científicas, actualmente, estamos viviendo una época, tal vez la única en toda la historia de la evolución humana, en la que ciertos sectores ideológicos y políticos tratan de convencer a la sociedad de la identidad de ambos sexos. La pérdida de la esencia femenina implica necesariamente un menosprecio asimismo hacia la esencia masculina. De este modo, maternidad y paternidad son palabras sin sentido. La negación de la diferenciación sexual conduce a la identificación de las relaciones homosexuales con las heterosexuales, incluso desde el punto de vista legal, sin haber calibrado detalladamente las consecuencias sociales y psicológicas de tal medida.
Y es que este libro trata cuestiones de enorme trascendencia social, como la educación o la estabilidad familiar, en donde la ideología de género ya ha mostrado su lado más oscuro. Y al afirmar verdades como puños, resultará inadmisible para los que han hecho de la diversidad sexual su bandera y la pretenden imponer en las aulas, en las costumbres y en la legislación. “Alteridad sexual. La verdad intolerable” proporcionará argumentos a educadores, políticos, padres y personas inquietas en general.
La autora, María Calvo Charro, es Profesora titular de Derecho Administrativo en la Universidad Carlos III de Madrid y Presidenta de EASSE-España (European Association Single Sex Education).
Presentación en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=ozcxiN3ZwuE

En el Bronx.

Charlaba con un amigo sacerdote. Había estado con unos chicos en un campo de trabajo en barrios pobres de Nueva York. Una mañana iba en el metro. Se le dirigió un homeless, mala pinta, descuidado, quizás un poco drogado.

 

-Padre, tenga cuidado y no se despiste con la estación, podría salir en un barrio peligroso.

 

-Gracias, es usted católico ?

 

-No Padre, soy un completo pecador.

 

No estaba lejos del Reino de los cielos.

Piscina de Shangai.

Adivinen dónde está el agua???

Papa Francisco va en serio.

 

El día 30 de julio de 2013, se ha publicado en el diario El Mundo, un artículo de Rafael Navarro Valls, en el cual el autor opina sobre el viaje del Papa Francisco a Brasil.

FRANCISCO VA EN SERIO

“El viaje a Brasil del Papa Francisco ha colmado todas las expectativas”. Esta frase sería sospechosa de triunfalismo en labios del séquito papal o del Ejecutivo brasileño. No lo es, si la escribe el periodista y rabino judío Gustavo Guershon. Tiene razón. Nunca un viaje papal -salvo el primero del Papa Wojtyla a Polonia- había levantado tantas esperanzas, dentro y fuera de Brasil.

Cuando el Papa Francisco se adentró en la Franja de Gaza brasileña -la favela que visitó en el viaje que acaba de concluir-, no sólo estaban pendientes de su mensaje social las autoridades brasileñas y los fieles de todo el mundo, sino la diplomacia y hasta la inteligencia de USA, China, UE y Cuba, entre otras. También en los ambientes “entre sombras” se esperaba, con curiosidad contenida, la visión que Francisco daría -en el epicentro de la pobreza”- de la doctrina social de la Iglesia, tal y como quiere impulsarla en el segundo decenio del siglo XXI. Alguno dio más de un respingo cuando oyeron decir al risueño papa argentino: “La fe es revolucionaria. Y os pregunto (a los jóvenes): ¿Estáis dispuestos a entrar en la ola de la revolución, de la fe? Sólo entrando en ella tu vida joven tendrá sentido y será fecunda”.Y una cierta tensión se notó en las cúpulas de los ejecutivos mundiales cuando pidió una acción contundente para defender “a los pobres ante intolerables desigualdades sociales y económicas que claman al cielo”.

Y es que una de las expectativas del viaje al Brasil era cómo afrontaría el Papa argentino el dilema de articular unas estructuras económicas equidistantes del turbo-capitalismo, ajeno a la solidaridad, y de un nuevo marxismo vergonzante, alérgico a la libertad. Es decir, qué versión daría el Papa de su “Iglesia de los pobres”. ¿Existía una liaison del mensaje del Papa Francisco con la teología de la liberación, una de cuyas cunas fue Brasil? Con todos mis respetos a los teólogos, después de un atento análisis de las intervenciones del Papa Bergoglio, me temo que esta hipótesis olvida algo importante en el pensamiento y en la acción del Papa argentino: su fuerte conexión con la doctrina social de la Iglesia, anterior en el tiempo a la teología de la liberación.

Las diversas formas de esta última sacaron precisamente de la doctrina social de la Iglesia la gran mayoría de sus afirmaciones, pero olvidando normalmente su espíritu: la trascendencia. Desde siempre la doctrina social de la Iglesia condenó los abusos, las injusticias y los ataques a la libertad. Es más, anima a luchar “por la defensa y promoción de los derechos del hombre”, de modo que la “opción preferencial por los pobres” es un postulado fundamental -con ese u otro nombre- que recorre las encíclicas sociales de estos dos últimos siglos. Pero el Papa Francisco -basta ver su bagaje teológico- es consciente de que abandonando el ángulo propio del mensaje eclesiástico, el de la teología moral, algunas formas de teología de la liberación “conducen inevitablemente a traicionar la causa de los pobres”, a pesar de su inicial impulso. De algún modo podría decirse que hoy son un “bello cadáver”, porque extrajeron de los mensajes sociales de la Iglesia su cuerpo de doctrina, pero olvidaron el alma que las anima. Sacralizaron la política, intentando captar la religiosidad del pueblo en beneficio de la revolución.

Existe, sin embargo, un problema: que la doctrina social de la Iglesia no solo es un conjunto de principios de reflexión, sino también de directrices de actuación. Lo primero se había acentuado más que lo segundo en los ambientes eclesiásticos de los siglos XIX y XX. El Papa Francisco ha puesto en este viaje el acento en la acción, recordando que los principios, en sí mismos, pueden quedar estériles si no inspiran directrices prácticas. Tal vez por eso el Papa animó a algo que puede parecer sorprendente: “Quiero -decía a los jóvenes- que salgan a la calle a armar lío, quiero lío en las diócesis, quiero que se salga fuera, quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero que la Iglesia abandone la mundanidad, la comodidad y el clericalismo, que dejemos de estar encerrados en nosotros mismos”. Si a eso se une el optimismo de Francisco, se entiende enseguida la rápida aceptación que su figura tiene. Repárese, que siempre que lanzó un desafío, lo acompañó de una invitación a la esperanza: “A ustedes y a todos les repito: nunca se desanimen, no pierdan la confianza, no dejen que la esperanza se apague. La realidad puede cambiar, el hombre puede cambiar. No se habitúen al mal, sino a vencerlo”.

La segunda cuestión que este viaje ha despejado es la pregunta latente que sobrevolaba su primera salida fuera del Vaticano: pero este Francisco, ¿va en serio? La duda era si los gestos de austeridad dentro del Vaticano -y lo que significan- se verían reflejados en sus viajes al extranjero, trasladando al ámbito internacional lo que comenzó a vivir en el pequeño hábitat romano. La respuesta ha sido afirmativa. Un ejemplo. El pequeño Fiat gris no blindado con el que recorrió largos trayectos, puso los pelos de punta a las fuerzas de seguridad. Sobre todo cuando el Papa Bergoglio bajó la ventanilla del pequeño vehículo y comenzó a saludar a la multitud. Era todo un espectáculo contemplar la cara risueña del Papa en contraste con la profunda gravedad de los rostros de la escolta. Al parecer, el Papa se tomó en serio lo que el ministro brasileño Gilberto Carvalho dijo cuando, resignado, le trasladaron el mensaje de que el Papa no quería coches blindados ni soldados con fusiles a su alrededor: “Será entonces el pueblo brasileño quien protegerá la vida del Papa Francisco”. Naturalmente, no es una invitación a los líderes mundiales a que bajen la guardia, pero sí un ejemplo de que, a veces, se alejan demasiado de las gentes con sus interminables escoltas de coches y despliegues. La proximidad de Francisco ha sido todo un desafío. Como decía con sentido común una mujer de las favelas: “Si no tiene miedo en El Vaticano, ¿por qué lo va a tener aquí?”.

El viaje a Brasil, desde luego, trasciende sus límites geográficos. En realidad, desde el gigante sudamericano, el Papa argentino ha lanzado a todo el mundo una teología de la inclusión, que evite abandonar a algunos como náufragos en la periferia social. Pero esto no puede dejar en claroscuro un fenómeno estrictamente brasileño del que el Papa Bergoglio era consciente. La proporción de los católicos en Brasil ha bajado en picado del 99,7% en 1872 al 64.4% en 2010. La presión del protestantismo es fuerte. A lo que hay que añadir la fuerte difusión de los cultos sincréticos afrobrasileños en las clases bajas, y de la masonería y el kardecismo -una forma de espiritismo con especial desarrollo en Brasil- en las clases medio altas.

La ‘Reorganización’ de esta especie de mercado de la fe, con una Iglesia católica con baja cotización y unos movimientos no católicos en alza, requería una brusca sacudida. La persona del Papa Francisco, su mensaje sencillo y socialmente exigente, su desprecio de lo políticamente correcto y su cercanía, ha despertado una atención inusitada por la Iglesia católica. Lo cual no quiere decir que el Papa haya pedido un trato especial. Al contrario, ha insistido en una laicidad positiva del Estado, “que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo sus expresiones concretas”.

El Wall Street Journal acaba de definir a Bergoglio como “un verdadero animal político”, ayudado por un formidable “púlpito mundial”. La revista Time, al dedicar su portada al Papa argentino, lo califica como “El Papa del pueblo”, y Vanity Fair lo ha proclamado el “hombre del año”. Por otra parte, medios italianos vaticinan una suerte de Vatican sunset, una especie de atardecer para algunos de los viejos esquemas, con una Iglesia de los pobres y una teología del trabajo en el centro de la escena. Los jóvenes se entusiasman con él. Incluso los italianos lo prefieren -¡nada menos!- a sus dos monstruos sagrados Valentino Rossi y Mario Balotelli. El fervor de los tres millones de jóvenes situados a lo largo y ancho de la playa Copacabana no dejaba lugar a dudas.

Ajeno a estos calificativos, el Papa Francisco es evidente que ha vuelto rejuvenecido de este baño de multitudes. En el viaje de ida hacia Río manifestó que no concedía entrevistas a la prensa: “Para mí es algo difícil. Los periodistas no sois santos de mi devoción”, dijo con su habitual franqueza. A la vuelta, se ha ofrecido con una inédita desenvoltura a someterse a todo tipo de preguntas durante hora y media. Sobre Vatileaks es interesante su declaración de que ni Benedicto XVI ni él se asustaron especialmente por los resultados de las investigaciones. Y es natural, nadie desconoce que en la Iglesia hay de todo. Es como la Humanidad misma, que recuerda los dramas de Shakespeare: un tropel de gentes en los que se mezclan buenos y malos, santos y pecadores, avaros y menesterosos. Basta pensar en que la sociedad más civilizada, la europea, produjo en cuatro décadas dos guerras mundiales, tres sistemas totalitarios y montañas de cadáveres. Nadie puede asustarse de que también en la Iglesia se den contrastes que puedan escandalizar a algunos. Como dijo el propio Francisco: “Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece”. En efecto, hacer crecer el bosque es el gran desafío que le espera en Roma.

Releer el Vaticano II.

El Papa Benedicto en uno de sus últimos encuentros, con el clero romano, resumía el Concilio y el postconcilio. Hemos vivido en gran parte de un Concilio virtual, el  que nos trasmitía la prensa, algunos teólogos descreídos que querían instaurar el reino de Dios en la tierra y muchos que no habían leido ni una letra de los textos conciliares y adoptaron liturgias de hippys, buen rollito, política, etc. Es hora de leer y aplicar el Concilio Vaticano II, que es un gran concilio, guía del tercer milenio.

Una oración por los fallecidos, heridos, familiares del trágico accidente de tren en Santiago.