sábado, febrero 07, 2015

Otra Universidad.











Paco Sánchez....



 Da igual que las carreras se estructuren en tres o veinte años, porque la Universidad está muerta. No solo en España. Pero aquí, además, se comporta como un agujero negro que succiona, para nada, ingentes recursos. Eso sí, preferiría que Wert no enredara con tonterías y, si quiere hacer algo valioso, que empiece por replantear el modelo entero: el que sustituirá la Universidad dentro de unos años.
La Universidad ha perdido el norte tanto en sus contenidos como en su estilo. En los contenidos, porque ha abandonado las humanidades y la ciencia (la teoría) en favor de la mera técnica (la práctica), de modo que se ha convertido en una especie de formación profesional de menos calidad que la auténtica formación profesional. En el estilo, porque se ha politizado: lo que prima, entre los profesores, no es la discusión educada en torno al conocimiento o la verdad, sino el control de parcelas de poder a menudo ridículas. Y ni a los alumnos ni a los profesores les quedan horas, entre tanto trabajito absurdo y tantas clases, para gastar una tarde en el bar discutiendo. Del tiempo para leer y estudiar, ni hablamos.
Consecuencias: de jardín de la libertad del pensamiento y la originalidad, ha devenido en labrantío obtuso y violento del discurso dominante, que luego se traslada sin crítica -la Universidad era el lugar de la crítica- al resto de la sociedad. La investigación se desarrolla cada vez más en empresas o instituciones no universitarias. Y hay que cambiar los planes de estudios cada poco -con los mismos profesores, claro-, porque, como las técnicas envejecen deprisa, la universidad siempre va por detrás. Piensan que consiste en eso «acercarse al mercado laboral».

viernes, febrero 06, 2015

De Iglesias y Mezquitas.




Aréchaga siempre atento....



Musulames rezando en una plaza pública en MilánPara cualquier creyente, tener un lugar público donde poder rezar es importante. Al menos tanto como para otros lo es disponer de un gimnasio o de una biblioteca. De ahí que el reconocimiento de  la libertad religiosa suponga no poner dificultades para que cada comunidad religiosa pueda disponer de sus templos. No parece ser esta la actitud de los políticos de centroderecha que en el consejo regional de Lombardía han presentado un proyecto de ley que impediría prácticamente la construcción de mezquitas.
De entrada, impone como requisito para construir un templo que los representantes religiosos hayan suscrito un acuerdo con el Estado, algo que las comunidades musulmanas no han hecho. Pero además impone unos requisitos urbanísticos que pueden hacer la vida imposible también a otras organizaciones religiosas: desde exigir que tengan un parking con una superficie al menos doble a la del lugar de culto –lo que obligaría en muchos casos a irse a las afueras de las ciudades– hasta obligar a que estén dotadas de telecámaras conectadas con la policía local para que puedan vigilar los movimientos.
La ley, que ha sido calificada de “anti-mezquitas”, había sido ya ideada antes de los recientes atentados en Francia, pero a raíz de estos crímenes ha adquirido suficiente impulso para ser aprobada en el consejo regional.  El centro izquierda ya ha prometido dar batalla contra ella y, si el asunto termina ante la Corte Constitucional, lo más probable es que nunca llegue a ver la luz.
Pero no hay que confundirse: el motivo de la ley no es defender la primacía del catolicismo, sino expresar el rechazo de la inmigración, que es lo que aglutina a La Liga Norte y asociados. Y de paso hacer frente al Ayuntamiento de Milán, que ha asignado tres áreas para lugares de culto, incluidas mezquitas.
Las comunidades musulmanas han criticado el proyecto de ley como una muestra de intolerancia. Pero ya que en la gran mayoría de los países islámicos está prohibido el culto público de otras religiones, podría decirse que hay una recíproca intolerancia. También en estos días, en Brunéi, país musulmán del sudeste asiático, se ha prohibido la manifestación pública de todo lo que tenga que ver con la fiesta de Navidad, hasta las decoraciones navideñas y Papá Noel. El Ministerio de Asuntos Religiosos considera que el acto de manifestar públicamente fiestas de otras religiones “puede ser interpretado como una difusión de religiones distintas del islam, y puede constituir una violación de la ley”.
En el sultanato de Brunéi, que el año pasado hizo de la sharía la ley del Estado, los fieles de otras religiones, dice el Ministerio, “pueden practicar su religión y celebrar sus festividades religiosas en el seno de su comunidad, a condición de que las celebraciones no se muestren o sean reveladas públicamente a los musulmanes”. En este aspecto, coincide con los laicistas occidentales que no tienen nada contra la religión siempre y cuando sea una práctica privada, que no pretenda estar presente en el espacio público.
Pero si un ciudadano musulmán de Brunéi  emigrase a Córdoba (España), podría reivindicar, como hizo hace algún tiempo la Junta Islámica de España, que se autorizase el uso compartido de la Catedral de Córdoba por católicos y musulmanes, ya que antes había sido mezquita.
La verdad es que, como han confirmado excavaciones arqueológicas, la mezquita se construyó sobre los restos de la basílica visigótica dedicada a San Vicente, que fue destruida tras la invasión musulmana para edificar la Mezquita en el siglo VIII. La actual catedral de Córdoba fue donada por el rey Fernando III el Santo a la Iglesia tras la conquista de Córdoba en 1236, y, afortunadamente, la Iglesia respetó la estructura arquitectónica básica de la mezquita, lo cual nos permite admirar hoy este monumento en todo su esplendor.
Ahora la Junta de Andalucía está empeñada en que la Catedral sea de “gestión pública”, y se asombra de que la Iglesia haya inmatriculado la Catedral como un bien de su propiedad. La Iglesia contesta que la inscripción en el Registro no supone un cambio de propiedad, sino que es un medio para dar publicidad a la titularidad de una propiedad que ya se poseía desde hace 775 años.
A los que les molesta que sea así, no se les cae de la boca el ejemplo de “tolerancia entre civilizaciones que representa la mezquita”. En realidad, aplicamos fácilmente ideas de hoy a realidades de ayer. La Mezquita se construyó sobre los restos de una basílica cristiana destruida y es seguro que en la época del califato no se invitaba a los cristianos a dar culto a su Dios en la mezquita. Pero la tolerancia de algunos es muy grande mientras no se trate de tolerar a la Iglesia católica.
Es deseable que los musulmanes tengan lugares de culto dignos en Europa, como también lo es que  los puedan tener los cristianos que viven en países de mayoría musulmana. En vez de una intolerancia recíproca más vale que unos y otros puedan gozar de libertad religiosa.

jueves, febrero 05, 2015

Vivir a tope...Miguel LLuch, sacerdote.


Testimonio de los colegiales del Colegio Mayor Mendaur.


http://cmmendaur.blogspot.com.es/2015/02/vivir-tope.html


IN MEMORIAM
MIGUEL LLUCH BAIXAULI 
1959-2015

¿Qué podemos decir de don Miguel? Solo vienen a la cabeza recuerdos y ratos inolvidables que terminaban siempre con aquel "¡qué a tope!".

En el desayuno, después de levantarse a las 5:45, siempre tenía una sonrisa de oreja a oreja. Siempre tenía algo que contarte para empezar bien el día o te escuchaba con atención cuando le contabas una "batallita" de clase o cualquier otra cosa. Siempre atento, siempre dispuesto.
                                                                                            
Don Miguel vivió a tope todos los momentos. Era el primero que salía a tomar el sol cuando las grises nubes de Pamplona dejaban que asomase. Le recuerdo apoyado en la pared de ladrillo fumando con los ojos cerrados y sonriendo al sol. Vivía en Pamplona desde el siglo pasado, pero nunca olvidó su querida Valencia: su mar, sus naranjos, sus paellas y, sobre todo, su familia. Don Miguel no estaba del todo convencido con la traducción al castellano del versículo del Apocalipsis que dice así: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más” (Apc. 21, 22). Seguramente tenga razón. No me imagino su cielo sin mar, ni sin estar averiguando qué pasó realmente con el asesinato de Kennedy.

Cuando parecía que la conversación estaba muriendo, don Miguel acudía al rescate. Siempre con sus relatos bélicos: Normandía, la Primera Guerra Mundial, la Segunda, Vietnam, la operación "Barbarroja". Daba igual, había temas para hablar. Aquellas tertulias que coincidían con el aniversario de fechas históricas, en las que encontraba compinches para sacar a colación el Día D y contarlo paso a paso. Las palabras no eran suficientes. Necesitaba escenificarlo, y el resto lo agradecíamos sinceramente. En el momento álgido, era típico que no pudiera resistirse a ponerse en pie.

“Luz verde”, decía para recordarnos que hay que pasar a la acción. En el Colegio Mayor Mendaur queremos prepararnos para entrar en el combate del día a día. Usted nos preparó: nos enseñó a superar obstáculos grandes y pequeños, a salir de las trincheras, a enfrentarnos cuerpo a cuerpo al miedo, la mediocridad o cualquier otro adversario. Hemos aprendido del mejor Ranger, hemos aprendido a vivir a tope.

Usted mismo decía que su padre murió de amor. Ahora todos los que hemos vivido con usted, los que le hemos conocido, podemos decir que estaba enamorado, enamorado de verdad. Cuando contaba que sus padres habían fallecido en un crucero, no era falso del todo, porque formaba parte de esa ilusión que transmitía de modo tan gráfico y entusiasta. Cuando nos pregunten cómo murió usted, podremos decir que le secuestraron los yihadistas en la Clínica, mientras estaba en la embajada francesa de Teherán. Y que le dio tiempo a decir el discurso que tanto había preparado para la ocasión: “Soy hijo de judíos, católico, sacerdote de Cristo y no pienso renunciar a mi fe”.  “Qué a tope”, debieron decir los yihadistas.

Nos deja muchos, muchos libros; tantos que se podría decir que su vida ha sido una novela apasionante. Lo mejor que nos queda ahora de don Miguel es que sabemos lo mucho que nos quería. Ha preferido estar con el General, ahí arriba, para socorrernos en nuestras escaramuzas diarias y, así, poder apoyarnos todavía más de lo que nos ayudaba aquí. Gracias don Miguel. Gracias don Miguel. Gracias don Miguel. 

miércoles, febrero 04, 2015

Zidane y su familia........















Un señor en el campo, et voilá,  fuera de él....


ZIDANE Y SU FAMILIA:
"Cuando termino los partidos, yo prefiero irme a casa y estar con mi familia. No me gusta salir de fiesta con otros futbolistas. Tú sabes p
erfectamente que, cuando se sale por ahí, se pueden hacer tonterías... y yo no quiero hacerlas, porque mi mujer y mis hijos son lo más importante" (Zidane, declaraciones en "El Semanal", 1.II.2015).

lunes, febrero 02, 2015

Miguel LLuch, in pace.










Era la alegría andando, entusiasta y sabio, cuida de nosotros.




D. Miguel Lluch Baixauli, profesor de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, ha fallecido este lunes en Pamplona a causa de una inesperada enfermedad.
Ordenado sacerdote el 15 de agosto de 1987, estaba incardinado en la Prelatura del Opus Dei. Era licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Alicante y doctor en Teología por la Universidad de Navarra. En 1994 obtuvo el grado de Doctor en la Universidad Católica de Lovaina. Actualmente era el director del departamento de Teología Histórica de la Facultad de Teología.

domingo, febrero 01, 2015

Podemos???...enseña la patita......














VICTORIA PREGO 30/01/2015, en el Mundo.




Se confunden de paisaje y de términos. Quizá habían pensado que entrar en la batalla por la conquista de los votos iba a ser una excursión amable en pos de una victoria segura, con los flancos de su recorrido repletos de entusiastas y un silencio religioso y casi universal para escuchar sus enmiendas a la totalidad lanzadas a voz en cuello y que no encontrarían, por otra parte, respuesta de los acusados porque la verdad está sólo en ellos. 
Pero la cosa no es exactamente así y tendrán que aprenderlo. No es que se les haya declarado la guerra, es que ellos han entrado en el campo de la batalla política donde en tiempo electoral, y éste lo es, rigen unas reglas de sobra conocidas. Y una de esas reglas dice que todo fallo y todo error del adversario será explotado hasta la última gota por quienes disputan la misma carrera. 
El señor Monedero, como el señor Errejón, como el señor Iglesias, tendrían que haber tenido muy aseadas sus cartillas de deberes porque, de lo contrario, los focos iban a iluminar todos los borrones que en ellas haya. Y en el caso de Monedero los borrones son de momento de una dimensión suficiente como para acabar tumbando su incipiente carrera política. Porque, además de las irregularidades que haya podido cometer con la Universidad y con Hacienda –no con Montoro, Monedero, con la Hacienda Pública– persiste la duda enorme de si ese famoso estudio sobre una moneda bolivariana existió alguna vez. Y eso sigue el profesor sin aclararlo ni demostrarlo. 
Podía haber enseñado el documento con el que se contrataron sus servicios, pero no se ha visto ni un papel que acredite el convenio para abordar tan magna obra. Existe la sospecha fundada de que esos cientos de miles de euros forman parte de una linea de financiación de Venezuela a Podemos. Y si Monedero y los suyos creyeron alguna vez que esos detalles iban a pasar desapercibidos en medio de las fascinación de sus huestes ante el embrujo de sus mensajes, es que son unos ingenuos. 
Pero al hilo de la exigencia de explicaciones por parte de sus adversarios políticos y de los periodistas, estos nuevos líderes están exhibiendo unos modales de intransigencia totalitaria que desacreditan de raíz cualquier carga renovadora y de regeneración que pudieran tener los escasos y gaseosos mensajes emitidos hasta el momento. Admitamos que se está produciendo con ese partido un fenómeno de subyugación colectiva muy propio de las masas en acción. Pero cuanto más tiempo pasa más evidente se hace que detrás de tanta frase vacía hay emboscado un talante antidemocrático que es obligatorio denunciar y combatir. La relación de una fuerza política con los medios de comunicación en un país libre es la prueba del algodón que anticipa sus convicciones reales. Y éstos han enseñado ya su patita de lobo.

sábado, enero 31, 2015

Amparo Baró, artista contracorriente.


Una oración por ella......











Ha muerto con 77 años en el hospital Puerta de Hierro de Madrid la popular actriz Amparo Baró.
Su popularidad después de una larga carrera se disparó con la larga comedia televisiva "7 vidas", en la que interpretaba a Sole, una comunista cáustica y malhablada, que encantaba al público. 

Varias veces comentó la anécdota de un taxista que la había acusado con insistencia de ser "roja" aunque ella le respondía que confundía a su persona con su personaje. "No, no soy roja. ¿O es que cree que si hiciera de puta en una película lo sería?", le espetó. 

Una encuesta reciente la clasificaba como la cuarta actriz más popular en España. "No creo que sea la más conocida y valorada, la verdad. La gente no me conoce mucho y confunde a la Sole de Siete Vidas conmigo. Soy irónicamente ácida, pero del resto nada. Ni de puta, ni de roja", respondía recordando al taxista. 

En una entrevista hace no mucho comentó: "Estoy jubilada y soy muy mayor. No me gustaría salir a un escenario arrastrándome. Morir en un escenario me parece una ordinariez y un horror", bromeaba. Al final, murió en el hospital.

No le importaba asumir sus decisiones... por ejemplo, haberle dicho "no" a Pedro Almodóvar cuando la llamó para su primera película, Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón, quien luego sería uno de los "intocables" del cine español. 

"No me he arrepentido. Cuando me dieron aquel guión dije ´¿Pero esto qué es? Este no está bien de la cabeza. No le veo ni pies ni cabeza´. La suerte esa vez no me acompañó pero es que yo no creía en aquello. Nunca más me ha llamado ni nada de nada, ni creo que lo haga", admitía con humor.

En la revista católica Alba fue entrevistada por Gonzalo Altozano y habló de su relación con Dios, insistiendo en su aprecio por el trabajo de la Iglesia con los pobres y la necesidad de marcar la "crucecita" del IRPF para apoyar a la Iglesia económicamente.

-Si le pregunto por dónde respira políticamente…
-Tengo amigos que dicen que soy socialista, aunque yo creo ser de derechas, pero ya no sé cómo considerarme: lo que veo no me gusta nada.

-Subvenciones ¿a favor o en contra?
-Por regla general, en contra.

-¿Y la equis para la Iglesia en la declaración de la renta?
-A favor, decididamente. La marco desde que existe la posibilidad.

-Hay quien quiere que dicha posibilidad deje de serlo.
-Y la labor que hace la Iglesia en tiempos de crisis, ¿qué? Esta tarde, en el comedor parroquial de al lado de mi casa, hacían cola unas cincuenta personas. ¿Qué les decimos, que se ha acabado la comida?

-¡Qué manía la de algunos con la Iglesia!
-A mí me parece bien que salgan a la luz los abusos -terribles- de algunos religiosos. Pero, oiga, ¿y los que se parten el pecho por los demás? ¿Esos por qué no salen en los periódicos y los telediarios?

-¿Ha conocido religiosos así?
-Tuve una prima misionera. Y de las monjas del colegio en que estudié -el Divina Pastora- guardó un fantástico recuerdo.

-¿Ah, sí?
-Cuando oigo que hay que ver las monjas, los pellizcos que pegaban, me acuerdo de aquellas madres y hermanas. Nunca, nunca, nunca las vi maltratar a una alumna. Nunca.

-¿Las trataban como reinas?
-Tampoco es eso. Estaban los madrugones, ir todos los días en ayunas a comulgar… Pero era lo que tocaba. Vaya, que no me creó ningún trauma.

-La costumbre de ir a misa todos los días, ¿la conserva?
-Creo en Dios, pero no practico. A veces voy a misa, sí, pero de ahí a practicar… Lo que sí hago es visitar las iglesias de los lugares a los que viajo. Me gusta entrar cuando hay apenas gente.

-¿Por qué?
-Porque allí me encuentro bien. Y porque pienso -sonará egoísta- que así se me presta más atención.

-Volvamos a su mundo. Uno que de joven fue actor: Juan Pablo II.
-Tenía tal dominio de la escena que cuando hablaba me convencía. Era un Papa muy Papa. Me gustaba mucho.

-¿Y Benedicto XVI?
-Menos. Me da un poco de miedo. Aunque quizás miedo no sea la palabra. No sé cómo explicarlo. O sí: con Wojtyla me hubiera tomado un café; con Ratzinger, no.

-Habla de miedo. ¿Se lo tiene a la muerte?
-Prefiero hablar de respeto. ¿Sabe? Me gustaría, llegado el momento, entender la muerte, lo que no sé si será posible.

-Hay cosas difíciles de explicar.
-Las injusticias, las guerras… A veces se oye: “No entiendo que Dios permita que pase esto”. Y no es que Él quiera el mal, somos nosotros los que lo fabricamos. El libre albedrío, ay.

-¿Nunca se ha rebelado?
-Lo que más me ha marcado en la vida es la muerte de mi madre. Pero ni me alejó de Dios ni me acercó a Él.

-Sí que le marcó: se ha emocionado.
-Todavía no puedo hablar de ella con serenidad. ¡Y han pasado más de veinte años!

Una carrera dilatada
Desde 1999 su popularidad aumentó gracias al simpático personaje que interpretó en la serie de televisión, "Siete Vidas", exitosa comedia coral en la que dio vida a "Sole". También es destacada su colaboración en la serie de ´El Internado´.

En el cine destacó su papel en la película ´Siete mesas de billar francés´ (2007), dirigida por Gracia Querejeta, por la que recibió un Premio Goya a mejor actriz de reparto; y sobre las tablas, Baró participó en la obra ´Agosto (Condado de Osage)´ (2011/12), de Tracy Letts, por la que ganó el Premio Valle Inclán de Teatro.

Tras 12 años alejada del teatro, protagonizó, en 2011, la obra Agosto (Condado de Osage), de Tracy Letts, ganadora del Premio Pulitzer en 2008. En la obra, dirigida por Gerardo Vera, Baró encarna a Violet Weston, sobre la que gira una familia en decadencia.

Una vida dedicada a la interpretación
Inició estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de su Barcelona natal pero, tras ingresar en el Teatro Español Universitario (TEU), descubrió su verdadera vocación y se dedicó profesionalmente a la interpretación.

Debutó en 1957 en la Compañía Windsor sustituyendo a Amparo Soler Leal en "Las preciosas ridículas de Molier", dirigida por Adolfo Marsillach, con quien desde entonces trabajaría en títulos como "Bososse", "Ondina", "César y Cleopatra" o "Alejandro Magno", interpretadas en el Teatro Lara.

Posteriormente, en el Teatro Beatriz interpretó con la compañía Mayrata Oissiedo uno de los papeles protagonistas en "La calumnia", que le supuso un amplio reconocimiento.

En 1965 formó su propia compañía, de la que formaron parte reconocidos actores como Luis Prendes, Elvira Quintanilla y Manuel Galiana. Entre las obras que llevaron a escena destacan "Salsa picante", "Los buenos días perdidos", "Ángela María", o "Antígona".

A pesar de ello, en 1967 se disolvió la compañía por falta de fondos, y desde entonces y hasta el estreno en 1987 de "Materia Reservada" en el Teatro Marquen, realizó grandes interpretaciones teatrales, como en "La casa de las muñecas" de Ibsen, que fue calificada por los críticos como la mejor interpretación de su carrera.

En televisión trabajó en dramáticos con Aldolfo Marsillach y Jaime de Armiñán, como "Galería de maridos", "Las doce caras de Eva" y obras como "Diálogos de carmelitas" o "Los buenos días perdidos".

En cine, su primera película fue en 1957 "Rapsodia de sangre" de Isasi-Isasmendi. Después trabajó en otras cintas como "Adiós Mimi Pompón", "Tierra de todos", "Tres de la Cruz Roja", "Tengo diecisiete años", "La banda del pecas", "El Nido" y "El Bosque Animado".

En 1991 participó en "Hazme de la noche un cuento", de Jorge Márquez, y "Siempre en otoño", con Irene y Julia Gutiérrez Caba, interpretación por la que recibió el Premio de Teatro Mayte 1994.

Con Jaime Chávarri formó parte del reparto de "Las cosas del querer" y después en "El palomo cojo" de Armiñán. Le siguen "Destino a "Broadway" en 1996, y "Noviembre", segunda película de Achero Mañas, en 2003.

En Televisión Española tuvo éxito en "Juntas pero no revueltas", junto a Mónica Randall, Mercedes Sampietro y Kity Manver, versión española de las "Las chicas de oro".

"Tio Willy" fue otra serie televisiva en la que Amparo Baró tomó parte con Andrés Pajares, a la que siguieron títulos como "La opinión de Amy", por la que recibió en 1999 el premio la mejor actriz de los premios "La Celestina".

Participó también en "El club de la comedia", presentada por el Gran Wyoming y Emilio Aragón, en el que conocidos actores y cómicos interpretaban monólogos humorísticos.

Por "7 vidas" recibió cuatro veces el premio a la Mejor actriz de la Academia de las Artes y las ciencias de Televisión en 2000, 2001, 2003 y 20004; dos premios a la Mejor Actriz secundaria de la Unión de Actores (2000,2003), y en 2004 como Mejor Actriz protagonista; también el Fotogramas de Plata a la mejor interpretación femenina de televisión en 2002.

Además recibió por esta serie el premio de la Asociación Profesional Española de Informadores en Prensa, Radio y Televisión(APEI-PRTV) y en 2005, el de mejor actriz de una serie de televisión de los TP de Oro.

En diciembre de 2011, Baró vuelve con éxito a los escenarios junto a Carmen Machi para protagonizar "Agosto" de Tracy Letts y dirigida por Gerardo Vera, en el Teatro Valle Inclán de Madrid.

Por su interpretación en "Siete mesas de billar francés", de la directora española Gracia Querejeta -mejor película del año 2007 por el Círculo de Escritores Cinematográficos (CEC)-, Baró fue Goya 2008 a la mejor intérprete de reparto.

Fue galardonada también con dos premios Ercilla de Teatro, otros dos Premios Miguel Mihura de Teatro de la SGAE; la Antena de Oro a la mejor actriz y junto a Alfredo Landa recibió el premio "La Casa del Actor" en 2006, en reconocimiento a su trayectoria profesional.

La película "La puerta abierta", de Marina Seresesky y que empezó a rodarse a finales del pasado año, fue el último trabajo de Amparo Baró. Junto a Carmen Machi interpretaban a una madre y a una hija, ambas prostitutas de profesión.

El que fue su hijo en "7 vidas", Javier Cámara, se ha despedido de ella con el siguiente mensaje: "Se ha ido Amparo Baró. Mi madre tantos años. Me quedo huérfano. Toda la familia de los cómicos también. ¡Hasta Siempre! Qué tristeza".

"Se nos acaba de ir una gran actriz, mejor persona y gran amiga. Descansa en paz, Sole", ha añadido el hoy diputado de UPyD Toni Cantó, compañero de la misma serie.

viernes, enero 30, 2015

Churchill.










Publicado en EL CONFIDENCIAL.com el sábado 24 de enero
En el cincuentenario de su muerte

WINSTON CHURCHILL : EL BRITANICO DEL MILENIO

Conocí  a Winston Churchill algún día de septiembre de 1958. Por entonces yo era un  muchacho.  El  yate 'Christina', el más grande y lujoso de su tiempo,  fondeó en Cartagena, mi ciudad natal. Una  embarcación  despegó de su costado y se detuvo muy cerca del Club de Regatas, del que mi padre, - un abogado del Estado, enamorado de la mar,-  era su presidente,  que  le esperaba con su Junta directiva. De la falúa descendieron, entre otros,  Winston Churchill, su mujer  Lady Clementine, Onassis y su primera esposa,  Tina Livanos. Yo, que me “colé” entre los que esperaban en pie, me uní al protocolario saludo. Winston encendió su  habitual puro, sonrió y  ceremoniosamente correspondió  levantando ligeramente su sombrero blanco de ala ancha. Onassis y Winston cogieron un taxi que les esperaba. Lady Clementine y Tina – según narra la prensa local y los cronistas -  prefirieron pasear por la ciudad. Winston tenía por entonces 85 años, había dimitido cuatro años antes como primer ministro y todavía viviría hasta 1965. El 24 de enero de ese año, a las 7'58 horas, moría en Londres. Ahora se cumplen 50 años.

¿Un egocéntrico, oportunista y charlatán ?


¿Qué peripecia histórica se esconde tras  esa figura voluminosa que, en  un atardecer septembrino , se movía con cierta dificultad por  las escaleras del más importante puerto natural del Mediterráneo? Desde luego,  merece ser llamado  “·el británico del milenio”. Isaiah Berlin va más lejos: “ Churchill fue – dijo-  el ser humano más grande de nuestro tiempo”.  Y probablemente, lo fue. No sólo por sus victorias, también por sus derrotas. Y no sólo por sus aciertos, también por sus errores.

Contra lo que pudiera creerse, se sentía triunfador  no  tanto en la política y en la guerra cuanto en su faceta de periodista y escritor. Acaba de recordarse que,  en un breve ensayo de Churchill   llamado El sueño, escribe que se le apareció el fantasma de su padre y le preguntó por las cosas que había hecho en su vida.  Winston  contestó: “He sido periodista y escritor”. Al parecer, el fantasma no se alegró, sino que dio media vuelta y se marchó decepcionado.  Conviene advertir, que  este  personaje soñador y, al tiempo cínico,  legendario político , excepcional orador , periodista y escritor,   tenía una íntima herida,  guardaba un secreto – desvelado en una reciente biografía de Frédéric Ferney - : el desprecio que por él sentía su padre, que lo consideraba un inútil.  Tal vez porque  compartía el juicio de uno de sus profesores de Harrow, que escribió en su boletín de calificaciones : “No se puede confiar en Winston . Es inteligente, pero de pésimo comportamiento, no para de hacer diabluras y constantemente falta al respeto”. Toda su vida intentó cauterizar esa herida, intentando demostrar que su padre – Lord Randolph Churchill, que fue ministro de Hacienda – se equivocaba.

El  cincuentenario de la muerte de Churchill se ha iniciado en el Reino Unido con unas duras palabras de Jeremy Paxman - conocido analista de la BBC -  que lo  ha definido  “como un oportunista, un completo egocéntrico y tal vez un charlatán”. Antes, la revista The Spectator lo denunció en su día como “un demagogo sin escrúpulos, con un ego descomunal, que busca demasiado el protagonismo, la acción y el melodrama”. En su momento, el líder liberal lord Asquith se refería a él como una “criatura brillante, pero carente por completo de convicciones”. Conectan estos juicios negativos con una reciente corriente bibliográfica (Robert Raico, Patrick Buchanan etc) que ven en Churchill un criptosocialista, defensor de la limpieza étnica, un mentiroso patológico,  un criminal de guerra y un “ títere” de Stalin . En una palabra :  “un hombre sanguinario y un político sin principios”

Un luchador hiperactivo

No comparto esos duros juicios. Más bien coincido con Andrew Roberts, cuando dice que esos intentos de desacreditarlo “ causan el mismo impacto en la percepción del ciudadano que una chincheta en la piel de un paquidermo”. Su popularidad sigue siendo inmensa.   La realidad es que Churchill fue, ante todo, un luchador hiperactivo.  Atravesó revoluciones y  guerras, transitó del partido conservador  al liberal y vuelta, sobrevivió a ataques cerebrales y a la depresión  (“el perro negro”, la llamaba), sufrió un largo desierto político entre la primera y la segunda guerra mundial, en su juventud  recorrió medio mundo :  de Cuba a Sudán, de la India a  Sudáfrica . Era obstinado, insolidario y autoritario. Pero un autoritario que luchó contra tres despiadadas fuerzas totalitarias: fascismo, nazismo y comunismo estalinista. Primero hizo de Casandra alertando a su pueblo contra la tiranía hitleriana, a la que venció.  Después, al final de la segunda Guerra Mundial, comprendió que el comunismo era también adversario de la democracia, no su perfeccionamiento. Como él mismo escribió : "un monstruo que desciende de su pirámide de cráneos".  Percibió la trampa intelectual que ocultaba, y lo captó con años de anticipación. Sus biógrafos suelen afirmar que fue en Fulton, Missouri, cuando en marzo de 1946 acuñó la expresión "telón de acero", al lanzar la primera gran andanada de la guerra fría contra sus antiguos aliados soviéticos. Esto no es exacto. La expresión la deslizó por primera vez en un telegrama dirigido a Truman, casi un año antes, el 12 de mayo de 1945: "Sobre el  frente ruso, decía, ha caído un telón de acero. No sabemos lo que ocurre detrás de él". Lo que sí es verdad es que el discurso de Fulton fue el comienzo de una abierta contienda entre las democracias y el  socialismo real, batalla que, cincuenta años más tarde, finalizó con el triunfo de la libertad.

Entre la gloria y el error

Era un conservador tirando a reaccionario, pero con gran sentido del humor . Cuenta   Piers Brendon que,  en una ocasión,  el presidente de la Real Academia inglesa de las Artes le preguntó: "¿qué haría si Picasso fuese paseando delante de usted por Picadilly?". La contestación fue: "Le daría una patada en trasero ". Dos de sus bestias negras- aunque llegara a tomarles cierto afecto- fueron George Bernard Shaw y Lady Astor, la primera mujer que ocupó un escaño en el Parlamento británico.  Bernard Shaw  le envió dos entradas con esta nota: "Venga a mi comedia y tráigase a un amigo, si es que tiene un amigo". Churchill le contestó: "Tengo un compromiso para el estreno, pero iré a la segunda representación, si es que la hay". Lady Astor- "la más encantadora Colombina de la pantomima capitalista"- le dijo en otra ocasión: "si yo fuera su esposa, le envenenaría el café". Respuesta de Churchill, siempre galante: "Señora, si yo fuera su esposo, me lo bebería".

Por supuesto, Churchill no está por encima de la crítica. Tanto el desastre de los Dardanelos como  la sangrienta  batalla de   Gallipoli  hay que apuntarlos en su saldo  negativo. Fracasó en sus intentos de convencer a Roosevelt de atacar por el “bajo vientre de Europa” (los Balcanes) para detener a los soviéticos,  en su avance hacia Viena.  Igualmente no consiguió de Eisenhower que se “diera la mano “ con los rusos cuanto más al Este mejor. En Yalta no logró tener un protagonismo aceptable: Roosevelt y Stalin maniobraron a sus espaldas. En fin, los sangrientos bombardeos sobre Dresde y Leipzig, en buena parte ordenados por él,  fueron de una injustificable crueldad: las bombas de fósforo aniquilaron centenares de miles de  civiles y no soldados .

No es extraño que el cuadro tenga sombras.Pero las sombras no logran apagar las luces de un buen retrato.  Nadie permanece en política más de 60 años sin mancharse la ropa. La  politica no siempre  es el simple  arte de lo posible. Demasiadas veces, por desgracia, “consiste en elegir entre lo desastroso y lo desagradable”, como dice Galbraith.

Churchill fue un hombre hecho para la guerra. Su “hora mejor” fue la defensa de Inglaterra contra Hitler.  En la paz, su trayectoria fue errática. Durante los últimos años de su vida se sentía - según su propia confidencia a Butler- "como un aeroplano al final de su vuelo, en el crepúsculo y sin gasolina, en busca de un lugar seguro donde aterrizar". Cuando el aterrizaje forzoso se produjo, fue llevado a Wetminster antes de ser enterrado en la tierra inglesa de un cementerio de pueblo. Tuvo uno de los funerales de  Jefe de Estado más memorables que conoce la historia de Inglaterra,  lo que no ocurría con ningún inglés desde la muerte del duque de Wellington.


Rafael Navarro-Valls, es catedrático y académico. Su último libro es “Entre dos orillas : de Obama a Francisco”, EIUNSA 2014

jueves, enero 29, 2015

Adoro te devote.











Himno a Jesús sacramentado.....



Te adoro con devoción, Dios escondido, oculto verdaderamente bajo estas apariencias. A Ti se somete mi corazón por completo, y se rinde totalmente al contemplarte.
Al juzgar de Ti, se equivocan la vista, el tacto, el gusto; pero basta el oído para creer con firmeza; creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios: nada es más verdadero que esta Palabra de verdad.
En la Cruz se escondía sólo la Divinidad, pero aquí se esconde también la Humanidad; sin embargo, creo y confieso ambas cosas, y pido lo que pidió aquel ladrón arrepentido.
No veo las llagas como las vió Tomás pero confieso que eres mi Dios: haz que yo crea más y más en Ti, que en Ti espere y que te ame.
¡Memorial de la muerte del Señor! Pan vivo que das vida al hombre: concede a mi alma que de Ti viva y que siempre saboree tu dulzura.
Señor Jesús, Pelícano bueno, límpiame a mí, inmundo, con tu Sangre, de la que una sola gota puede liberar de todos los crímenes al mundo entero.
Jesús, a quien ahora veo oculto, te ruego, que se cumpla lo que tanto ansío: que al mirar tu rostro cara a cara, sea yo feliz viendo tu gloria.
Amén.
Santo Tomas de Aquino..




miércoles, enero 28, 2015

Santo Tomás de Aquino, la filosofía del sentido común.












En su fiesta.....




La Razón, Spain 27/1/2015 24

JO­SÉ LUIS RE­QUE­RO - Ma­gis­tra­do
Qui­zás por ha­ber cur­sa­do el an­ti­guo ba­chi­ller de le­tras en un co­le­gio de do­mi­ni­cos –los de Ato­cha–, me fa­mi­lia­ri­cé con san­to To­más y en los fun­da­men­tos de su fi­lo­so­fía, en Aris­tó­te­les. Es una fi­lo­so­fía que yo lla­ma­ría del sen­ti­do co­mún, muy prác­ti­ca pa­ra la vi­da co­ti­dia­na; es útil has­ta pa­ra va­lo­rar la ac­tua­li­dad, pa­la­bra és­ta, ac­tua­li­dad, tam­bién de con­no­ta­cio­nes to­mis­tas. Un ejem­plo de esa uti­li­dad es el dis­tin­go en­tre sus­tan­cia y ac­ci­den­tes. Sus­tan­cia es lo que es en sí y no en otro, ac­ci­den­te lo es en otro y no en sí. Por ejem­plo, la sal es sus­tan­cia, por­que sal, lo que es sal, só­lo pue­de ser eso y no otra co­sa; pe­ro el co­lor blan­co lo es en otro y ese co­lor co­mo ac­ci­den­te es­tá en la sal, en el azú­car, en la nie­ve, etc.
Lo ac­ci­den­tal es ac­ce­so­rio, lo que ca­re­ce de en­ti­dad pro­pia, por eso es ne­ce­sa­rio ad­ver­tir­lo y po­ner­lo en su si­tio: pa­ra no ir por la vi­da ac­ci­den­ta­dos y ser per­so­nas con sus­tan­cia. Lo ac­ci­den­tal es dis­tin­to de lo cir­cuns­tan­cial. Las cir­cuns­tan­cias tie­nen es­pe­cial re­le­van­cia por­que mo­du­lan los he­chos, los agra­van o los ate­núan.
Es una fi­lo­so­fía muy útil pa­ra cap­tar lo bá­si­co y, por se­guir con el ejem­plo, el ol­vi­do de ese dis­tin­go en­tre sus­tan­cia y ac­ci­den­tes ha­ce que és­tos co­bren un pro­ta­go­nis­mo im­pro­pio, lo que es­tá en la ba­se de no po­cos ca­ta­clis­mos. Es lo que pa­sa con no po­cos aten­ta­dos con­tra la vi­da hu­ma­na. Así, se­gún la Pren­sa, es más gra­ve un cri­men fun­da­men­ta­lis­ta en el pri­mer mun­do, en Pa­rís, pon­go por ca­so, que en una igle­sia per­di­da en Ni­ge­ria. El lu­gar –un ac­ci­den­te– des­di­bu­ja la gra­ve­dad del he­cho. O to­do lo que ro­dea al abor­to. El no na­ci­do «es» ser hu­mano y no un con­glo­me­ra­do de cé­lu­las. Que mi­da unos mi­lí­me­tros o que ten­ga ape­nas unas se­ma­nas y es­té en el seno ma­terno –tres ac­ci­den­tes: me­di­da, tiem­po y lu­gar– no al­te­ra su sus­tan­cia hu­ma­na has­ta con­ver­tir­lo en otra que lo ha­ga des­trui­ble, ex­pe­ri­men­ta­ble o co­mer­cia­li­za­ble: preem­brión, em­brión o fe­to.
Un ejem­plo de qué es la fi­lo­so­fía del sen­ti­do co­mún es lo que pre­di­ca­ba Juan Pa­blo II, cuan­do de­cía que la dig­ni­dad de una per­so­na es­tá en el ser, no en el te­ner; de ahí que lo que de­ba ocu­par­nos co­mo em­pe­ño vi­tal ha­ya que des­cu­brir­lo en pro­cu­rar ser me­jor y no te­ner más: ser me­jor pa­dre o ma­dre, cón­yu­ge, ami­go, etc. Ade­más, es una fi­lo­so­fía que per­mi­te cap­tar, por ejem­plo, que lo jus­to y éti­co de una ley no ra­di­ca en el nú­me­ro de vo­tos con que se aprue­be en el Par­la­men­to, sino que su bon­dad es­tá en su con­te­ni­do. En fin es una fi­lo­so­fía que, al dis­cer­nir lo sus­tan­cio­so de lo se­cun­da­rio o ac­ci­den­tal, per­mi­te que iden­ti­fi­que­mos al que es pu­ra fa­cha­da, apa­rien­cia o da­do al dis­cur­so flo­ri­do fren­te a quien tie­ne fon­do y sus­tan­cia, aun­que su pues­ta en es­ce­na no sea atrac­ti­va. O ayu­da a la hon­ra­dez y si al traer­nos la cuen­ta en el res­tau­ran­te erró­nea­men­te nos co­bran de me­nos, ha­brá que ad­ver­tir­lo por­que lo sus­tan­cial no es que esos eu­ros que po­de­mos em­bol­sar­nos sean po­cos –eso es ac­ci­den­tal–, sino que ese di­ne­ri­llo no nos per­te­ne­ce.

Hay mu­chos más ejem­plos, por­que, in­sis­to, al ser to­do un plan­tea­mien­to de sen­ti­do co­mún, es­ta­mos an­te la vi­da mis­ma. Otro ejem­plo bien re­cien­te han si­do las de­cla­ra­cio­nes del Pa­pa al ir a Sri Lan­ka y Fi­li­pi­nas y al vol­ver. De ida hu­bo quien se es­can­da­li­zó por lo que di­jo acer­ca de có­mo reac­cio­na­ría si se ofen­die­se a su ma­dre, otro ca­so más de que­dar­se en lo ac­ci­den­tal, por­que lo sus­tan­cial es lo que plan­teó: ¿exis­te real­men­te un de­re­cho a la ofen­sa, al in­sul­to? Y al vol­ver lo po­lé­mi­co fue que di­je­se que la pa­ter­ni­dad res­pon­sa­ble no equi­va­le a te­ner hi­jos co­mo co­ne­jas. Ad­mi­to lo sor­pren­den­te que es esa ex­pre­sión en un Pa­pa, pe­ro lo re­le­van­te, lo sus­tan­cial, es que no di­jo na­da nue­vo –unas se­ma­nas an­tes ha­bía ala­ba­do la ge­ne­ro­si­dad de las fa­mi­lias nu­me­ro­sas– y aler­tó pre­ci­sa­men­te de iden­ti­fi­car pa­ter­ni­dad res­pon­sa­ble con lo ac­ci­den­tal: pa­ter­ni­dad res­pon­sa­ble no es em­pren­der una ca­rre­ra por te­ner más hi­jos, sino de­ter­mi­nar en con­cien­cia –ojo, en con­cien­cia– y con ge­ne­ro­si­dad qué hi­jos pue­den traer­se al mun­do.

Ministros griegos.








martes, enero 27, 2015

Auschwitz.





JPII rezó de rodillas ante"el muro de la muerte"en 1979. 
Quizá sea la única postura profundamente humana en Auschwitz.