Rajoy vuela....

La Virgen de Fátima.

+ 13 MAYO. NUESTRA SEÑORA LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DE FÁTIMA +

La Iglesia venera a la Madre de Dios, bajo esta advocación por su manifestación a tres niños en Fátima, Portugal, rogándoles la oración para la conversión profunda de todos los hombres. Nos recuerda el valor de la oración, de la penitencia, el rezo del Santo Rosario, la Misericordia de Dios, que hay otra vida...ruega por nosotros!!!.

Beato Alvaro del Portillo.

Hoy se celebra por primera vez la fiesta del beato Álvaro del Portillo http://alvarodelportillo.org/

Confirmación.

Daniel , padrino, Lucía que hizo la confirmación , sobrinos míos. Que seáis fuerte en la Fe, llenos de esperanza queriendo a los demás.

Es el Opus Dei, elitista ?? Entrevista con Mariano Facio.

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/05/09/actualidad/1431194687_168782.html

Mariano Fazio, en la Universidad de la Santa Cruz, en Roma.

El intento del Opus Dei por sintonizar con la onda renovadora de lpapa Francisco se llama Mariano Fazio. El nuevo vicario general nació en Buenos Aires en 1960, es licenciado en Historia y doctor en Filosofía, tiene mas de 20 libros publicados sobre sociedad moderna y procesos de secularización y, además, colaboró con Jorge Mario Bergoglio en la redacción del documento de Aparecida (Brasil).

Pregunta. ¿Qué balance hace de los dos primeros años de Francisco?

Respuesta. El balance es muy positivo. El papa Francisco ha introducido oxígeno a la Iglesia, que salía de un periodo complicado.Transmite la esencialidad del Evangelio. El oxígeno en gran parte se debe a la coherencia del papa Francisco, que hace lo que dice.

P. ¿Las grandes expectativas que ha levantado el Papa no pueden producir en un medio plazo cierta desilusión?

R. Los medios de comunicación han subrayado mucho las“aperturas” del papa Francisco, pero tal vez no han subrayado suficientemente las exigencias que trae una vida de acuerdo con el Evangelio. En la media en que se señalen las exigencias quizás se acabe un poco la luna de miel de este pontificado, pero es una consecuencia no de un error de Francisco sino de la misma naturaleza de las cosas.

P. Y ahora, ¿cuál debe ser el próximo paso?

R. Espero que lo que se está dando en el papado se repita en todos los ámbitos de la Iglesia, que esto no se quede como algo propio de un estilo Francisco sino que todos nos tomemos más en serio vivir el Evangelio con todas las consecuencias.

P. ¿Antes no se tomaba en serio? ¿Qué vacío ha venido a llenar?

R. Cada Papa aporta desde su perspectiva. Benedicto veía sobre todo el problema de la cultura contemporánea que es una crisis de la verdad y apuntó a la evangelización de la cultura. En continuidad con Juan Pablo II, fue más a la cabeza. Ahora Francisco está yendo más al corazón, pero son necesarias las dos cosas. Una persona sin corazón es terrible, pero también es tremenda la persona sin cabeza.

P. ¿Qué relación tiene con el Papa?

R. Lo conozco desde el año 2000. Desde el primer momento hubo una gran sintonía. En la asamblea general del episcopado latinoamericano de Aparecida (Brasil), donde convivimos 21 días y http://internacional.elpais.com/internacional/2015/05/09/actualidad/1431194687_168782.htmlhttp://internacional.elpais.com/internacional/2015/05/09/actualidad/1431194687_168782.htmlterminamos tuteándonos. Tengo la esperanza de que mi relación sea de amistad.

P. ¿Qué le ha dicho cuando lo ha visto?

R. Me sorprendió que me recibió como cuando estábamos en Buenos Aires, con la misma confianza. Alguna vez le pedí perdón porque me parecía que me había pasado de confianzudo y el Papa me dijo: por favor, no cambies, te necesito así, quiero que me digas las cosas y yo también te las puedo decir.

P. ¿En qué ha cambiado Bergoglio?

R. Ahora tiene una sonrisa permanente, cosa que allá no tenía. Lo dice el actual cardenal de Buenos Aires: Bergoglio tenía cara de velorio. Creo que es una gracia del Espíritu Santo, pero sustancialmente es la misma persona, muy espiritual, muy cercana.

P. Muchas personas consideran que el Opus Dei es una organización elitista, que busca la cercanía del poder. O sea, el polo opuesto a esa Iglesia pobre y para los pobres que predica Francisco…

R. La percepción de que el Opus Dei es elitista me parece que es propia de una visión burguesa. Lo pueden decir las clases medias y altas de Madrid o París, que quizá no conocen la realidad de tanta gente humilde y cercana al Opus Dei que vive en las periferias de estas ciudades. La percepción que se tiene en Kinshasa o en los suburbios de Guatemala, de Argentina, Paraguay o Bolivia es totalmente diferente. Allí tenemos muchas labores apostólicas hacia los últimos, una de ellas nos la encargó el cardenal Bergoglio en Buenos Aires. Con lo cual no creo que sea una ­percepción generalizada, aunque me doy cuenta de que en muchos medios de comunicación que pertenecen a esta perspectiva burguesa se pueda tener esta visión.

P. Si en España se ve al Opus Dei como una elite y allí no, hay dos Opus, uno europeo y otro de América o África...

R. No… Decía San Josemaría: de 100 almas, nos interesan las 100. O sea, también nos hemos ocupado de los intelectuales, de lo que hoy se podría llamar clases dirigentes, precisamente porque nos interesan las 100 almas, y si logramos que las personas que toman decisiones en la sociedad sean coherentemente cristianas habría mucha menos pobreza en este mundo, mucha menos desigualdad, menos cultura del descarte. Yo participé en la redacción del documento de Aparecida y allí se dice: a la luz de la opción preferencial por los pobres es necesario que la Iglesia evangelice a las clases dirigentes.

P. Siempre se dice que unos papas se apoyan en unas instituciones y otros en otras. ¿En quién se apoyará este Papa?

R. Le cuento una anécdota personal. Cuando le pregunté al Papa qué deseaba que hiciera como vicario general del Opus Dei, el Papa me dijo: obedece al prelado. Es decir: haz el Opus Dei. Yo creo que el papa Francisco quiere que el Opus Dei cumpla con su cometido, que es difundir el mensaje de santificación en medio del mundo.

P. Qué es lo que les resulta más lejano de la visión del Papa sobre lo que debe de ser la Iglesia.

R. Es evidente que el papa Francisco hace un subrayado de unos aspectos que no hacía Benedicto, quien a su vez subraya otras cosas que no hacía Juan Pablo II. En la Obra tratamos de estar siempre en perfecta sintonía con el Papa de cada momento porque vemos que es una manera de estar también unidos a Dios. (..) Conozco a mucha gente de la Obra que está fascinada con el estilo de Francisco y otros que no le gustan tanto. Y otros que no les gustaba el estilo de Benedicto y ahora están encantados. Son cuestiones totalmente opinables. Pero yo veo una gran unidad con el Papa.

P. No existe en ciertos sectores de la Iglesia, tal vez también en el Opus, un cierto síndrome del hermano del hijo pródigo. Gente que siempre se ha mantenido fiel a la doctrina y ahora ve que Bergoglio se centra en los que se fueron…

R. Yo mismo lo he notado en mi labor pastoral con gente de todo tipo. Y he utilizado la misma metáfora del hermano mayor. Creo que la respuesta es la que da el Señor en el Evangelio: se tienen que alegrar porque hay mucha gente que estaba alejada y que sin embargo está volviendo. Toda comunicación tiene sus riesgos. La de Benedicto tenía sus riesgos. La de Francisco también. Pero me parece que viendo lo que está sucediendo son muchos más los efectos positivos que los negativos.

P. ¿Cuáles son los negativos?

R. Los negativos podrían ser que una contestación rápida en una entrevista puede dar lugar a muchísimas interpretaciones y después se ha hecho necesario la aclaración de que quiso decir el Papa. Pero yo prefiero correr esos riesgos a una comunicación tremendamente institucionalizada y un poco artificial.

P. ¿Cómo se ven desde el Opus gestos de Francisco como casar a una madre soltera o recibir a un transexual…?

R. Creo que está siguiendo el ejemplo de Jesucristo que vino a salvar a todos, pero en particular a los enfermos, a los pecadores… Todos somos pecadores. Me parece que no solo es bueno sino que es necesario. Yo no solo no condeno sino que aplaudo.

P. Y sobre aquella frase de quién soy yo para juzgar a los gais. ¿Está de acuerdo el Opus con este tipo de mensajes de comprensión hacia, por ejemplo, los homosexuales?

R. Está en plena coherencia con lo que dice San Pablo: solo Dios juzga. Esa frase no implica relativismo, sino respeto total y absoluto por cada persona. Que el Opus Dei comparte porque forma parte de la doctrina cristiana. Lo que el Papa completa la frase diciendo que está en contra de los lobbys. Cuando el tema de la orientación sexual se convierte en ideología y en presión social, ahí sí hay elementos criticables.

P. El Papa repite que la Iglesia tiene que contar más con las mujeres. ¿Cómo?

R. Estoy de acuerdo con él en que todavía no hemos descubierto todas las consecuencias del genio femenino en la Iglesia. Hay muchos lugares en la Iglesia que no implican la ordenación sacerdotal donde la mujer podría estar más presente

P. Entre los aspectos negativos que atribuyen al Opus Dei es que la mujer siempre ha ocupado un papel subalterno

R. En primer lugar, son más las mujeres que los hombres. Luego, hay una total igualdad entre varones y mujeres en lo que respecta a sus roles sociales, también dentro de la Obra. San Josemaría tuvo que luchar en los años 50 para que la Santa Sede aprobara que las mujeres pudieran hacer también estudios de filosofía y teología y que pudieran asistir a las universidades pontificias. Y recibió continuas negativas hasta que al final accedieron. Yo no percibo que se minusvalore a la mujer en la Obra.

P. ¿Hasta qué punto la Iglesia no es cómplice de que se hayan producido tantos casos de abusos a menores?

R. Yo creo que Benedicto XVI pasará a la historia entre otras cosas por haber subrayado la necesidad de justicia y transparencia en este aspecto. Me parece que a Juan Pablo II se le ha acusado injustamente de haber encubierto casos. La sensibilidad van cambiando a lo largo del tiempo, no creo que sea justo juzgar hoy cosas que han sucedido hace 20, 30, 40 años con la sensibilidad actual. Pero me parece que era necesaria una reforma, mayor claridad, mayor tolerancia cero. A veces se acusó al Opus Dei de ser demasiado exigente en este tema. Bueno, el tiempo ha demostrado que para respetar el menor toda prudencia es poca.

P. No es infrecuente encontrar en los medios de comunicación la figura de un ex miembro del Opus Dei que arremete contra la Obra y sus métodos. ¿A qué lo atribuye?

R. Toda ruptura implica una herida que causa dolor. Frente al dolor, la actitud cristiana es la del respeto. Y en los casos en los que haya habido un error por parte nuestra, yo les pido perdón. Me parece que como en las crisis matrimoniales habitualmente las culpas son de las dos partes. Rezo por todos los que se han ido y los quiero con toda mi alma. Por otro lado, la mayoría de las personas que han pasado por esta situación siguen bajo el calor espiritual de la Obra, aunque no pertenezcan ya jurídicamente, y para mí es un gran consuelo que muchas de esas personas vuelven a pedir la admisión pasados unos años.

El Señor Michelin.

Este miércoles falleció a la edad de 88 años François Michelin que rigió los destinos de la empresa familiar entre 1959 y 1999. De fuertes convicciones católicas, su horizonte ético era el trazado por las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia.

Pues sí,  François Michelin, el titular de una fortuna estimada en 1.300 millones de euros –según un artículo publicado el pasado otoño por la revista Challenges– ha muerto  con la misma discreción con la que había vivido, y en una residencia católica. Durante más de cuatro décadas fue presidente de la marca de neumáticos simbolizada por el muñeco Bibendum; una marca fundada en 1889 en Clermont-Ferrand por su abuelo Édouard y su tío abuelo André.

Huérfano de padre y madre desde los 10 años, en 1940 su abuelo, a punto de morir, le designó heredero. Sin embargo, no se comportó con la arrogancia que su posición y linaje le garantizaban: antes al contrario: tras completar sus estudios de Matemáticas y de Ciencias Políticas, ingresó en la empresa  familiar no como  directivo, sino como simple obrero, y con un nombre falso.

Cuando tomó las riendas, desempolvó el proyecto de neumático radial, patentado por su empresa  pero que no había sido utilizado: en efecto, los entonces directivos de Michelin opinaban que la mayor solidez de este nuevo tipo de neumático podría impactar de forma negativa en el volumen de negocio, al tener que renovarlos con menor frecuencia.

Pero François, que pensaba a largo plazo, optó por generalizar la comercialización masiva del neumático radial. Los hechos le dieron la razón y el neumático radial permitió a Michelin tomar una importante ventaja estratégica.

No todo fueron vacas gordas: el choque petrolífero de finales de los 70 generó, entre otras consecuencias, un desplome de la demanda en el mercado mundial del neumático; para Michelin supuso los primeros despidos de su historia.

Y para su presidente, profundamente imbuido de las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia, un caso de conciencia. Pero había que reaccionar: François Michelin supo adaptarse a la globalización  y el desarrollo internacional de la empresa se plasmó en importantes inversiones en Estados Unidos y en otros países.

No tanto en España, donde la marca del muñeco Bibendum está presente desde 1934. Por cierto, una de las últimas apariciones públicas de François Michelin tuvo lugar el pasado 29 de octubre en Aranda de Duero, con motivo de la entrega del diploma que le acreditaba como ciudadano de honor del municipio burgalés, donde Michelin tiene una planta.

Aceptó el honor emocionado, pero no destacaba por su apego a los oropeles -solo aceptó la Legión de Honor en 2009 y en el grado más bajo, el de caballero-; no: su horizonte era una intensa fe católica que perfeccionaba desde sus años de internado y que le fue de gran ayuda en su faceta empresarial. “Cuando vi como vivía mi abuelo, entendí que el dinero era cómodo, pero si nos descuidamos, se puede convertir en una droga. Nunca olvidaré dos cosas que me decía mi abuelo: la primera, que  la verdad y la realidad pueden más que tú; la segunda, que el dinero tiene que ser un servidor y nunca un amo”.

Hace nueve años, la fe le permitió sobrellevar con entereza el mazazo más grande de su vida, la muerte en un accidente de pesca en alta mar de su hijo Édouard, que le había sucedido al frente de Michelin en 1999. «La fe conduce a la noción de vida eterna. No hay desaparición. La vida cambia, es la vida total. ¿No se dan cuenta de lo que significa? Es algo extraordinario».

Descanse en paz François Michelin.

Escrito por J.M. Ballester Esquivias (@jmbe12), en Alfa y Omega

La sangre discrimina????

Aréchaga....



5 mayo, 2015

Es raro hoy que no se atienda una reivindicación hecha por colectivos gais que se sienten discriminados por su orientación sexual. De ahí que haya llamado más la atención que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea haya establecido que la prohibición de que los homosexuales donen sangre puede estar justificada, como medida de precaución habida cuenta del mayor riesgo de enfermedades infecciosas de transmisión sexual que se da en este colectivo. Las cifras sobre la mayor prevalencia del VIH y de otras infecciones entre los varones homosexuales son elocuentes y  nadie las ha desmentido.
Las organizaciones gais alegan que el problema no es el sexo entre hombres, sino los comportamientos sexuales de riesgo en los que cada uno pueda incurrir, independientemente de cuál sea su orientación sexual. Pero esto solo traslada la cuestión, pues entonces hay que plantearse por qué en este colectivo –menos del 2% de la población–  se generaliza un estilo de conducta sexual que se traduce que en Europa el 42% de las nuevas infecciones por VIH correspondan a hombres que tiene sexo con hombres, y que las infecciones en este grupo vayan en aumento.
Se comprende que a las organizaciones gais les irrite esta prohibición permanente de donar sangre, existente en más de cincuenta países, que a su juicio les estigmatiza. Si la conducta homosexual se considera tan normal y saludable como la heterosexual, ¿a qué viene esta discriminación? Y, ciertamente,  es paradójico que países que han introducido en poco tiempo reformas legales para dar en casi todo el mismo tratamiento a los homosexuales, se hayan aferrado a esta prohibición permanente de donar sangre, aunque pueda haber modos más personalizados de cribar a los potenciales donantes.
En algunos países se ha reconocido incluso el matrimonio gay, pero la donación de sangre sigue prohibida.  Es el caso de Holanda, que en 2001 celebró la primera boda gay, pero donde todavía  no se admite la donación de sangre por parte de homosexuales. Lo mismo ocurre en Bélgica, Noruega, Francia, Argentina, donde las parejas del mismo sexo pueden ir ante el juez para casarse, pero no ir al hospital para donar sangre. En EE.UU. ha sido más rápido el cambio de leyes sobre el matrimonio gay que el de la donación de sangre, que ha seguido prohibida, aunque el año pasado la FDA recomendó cambiar la norma. En el liberal Canadá, los gais pueden donar sangre…después de cinco años de abstinencia, lo cual parece mostrar cierta prevención sobre su conducta sexual.
Reino Unido, Suecia, Finlandia, Australia o Japón se conforman con un año de abstinencia. Curiosamente, en la Rusia de Putin la homosexualidad no es una contraindicación para donar sangre. En cambio, en la Alemania de Merkel, sí lo es. En España, los homosexuales pueden donar, aunque el inquisitivo interrogatorio que precede a la donación excluiría a no pocos de un colectivo al que corresponde el 51% de las nuevas infecciones por VIH en 2013.
Este panorama indica que, ante las reivindicaciones de colectivos homosexuales,  algunos países han estado más dispuestos a cambiar una institución milenaria como el matrimonio que a modificar las normas sobre la donación de sangre. ¿Si se quieren, por qué no?, ha sido suficiente para abrir el matrimonio a las parejas homosexuales. Pero, el hecho de que quieran hacer un gesto altruista como donar sangre no ha sido suficiente razón para permitírselo. ¿Será que estamos más abiertos a hacer experimentos con el matrimonio que con la salud?
La mencionada sentencia del Tribunal de Justicia europeo admite que en este tema un trato distinto para los homosexuales puede ser legítimo, si lo exige la situación sanitaria y  la necesidad de proteger el interés general. No toda discriminación es arbitraria ni injusta. Es un criterio que puede ser valioso también a la hora del debate sobre el matrimonio, la adopción y el mejor modo de proteger la estructura familiar.

Es católica España???

Sí , a pesar de todo....

En un pueblo cualquiera durante la Semana Santa del decimoquinto año del siglo XXI. En una calle estrecha, repleta de gente fija en el portón de una iglesia. Algunas personas misteriosas, cubiertas por el capillo de su hermandad, entran sigilosas y apresuradas por una puerta adyacente al templo. Hay una banda, más de ciento cincuenta componentes, todos elegantemente vestidos. Hay instrumentos de viento, metales y varias filas de percusionistas. El aire tiene una extraña mezcla de aromas, a fritura de harina e incienso, que sube al cielo a través de las terrazas embellecidas con reposteros de sangre; que baja desde el cielo en el aleteo de las palomas y los ángulos que dibujan los primeros vencejos llegados de África.

A las seis se abren de par en par las puertas de la iglesia. Todo el mundo pide silencio, que se aligere la bulla, que se aparte el vendedor de globos, pipas y trompetitas de juguete. Entre las sombras marmóreas aparece una pareja de guardias civiles, de gala. Tras ella, tres hombres con golas y capas litúrgicas portan dos varales y un precioso crucificado. Un enjambre de monaguillos balancea los turíbulos, que velan la arcada con una niebla perfumada de resina. Enseguida se entrevé el volumen del paso, cuyo pan de oro reverbera a la luz de los cirios. Debajo del faldón reptan los pies esforzados de los costaleros, que avanzan con una fuerza delicada y ciega, según las órdenes del capataz que, desde el umbral, mide el vano para que la imagen empiece a procesionar. Preso de un entusiasmo enamorado, después de golpear el paso con el llamador, grita: «¡Arriba con la Madre de Dios!». Y me pregunto, ¿de dónde le viene tan honda teología a un hombre de pueblo? España, a pesar de los pesares, sigue siendo un país católico.

 De la magnífica página personal de Miguel Aranguren, escritor, pintor, articulista

http://www.miguelaranguren.com/     Muy , muy recomendable.

El laicismo francés, contra faldas largas.

Aceprensa.

Se solía repetir la regla jurídica summum ius, summa iniuria. La obsesión laicista de la República francesa ha llevado a un caso que está dando la vuelta al mundo: muestra los extremos ridículos a que llega la irracionalidad que, esta vez, no es musulmana. Al contrario.

En su preocupación por proteger a los servicios públicos de contaminaciones religiosas, el entonces presidente Chirac promovió una ley sobre laicidad, promulgada el 15 de marzo de 2004, que prohibía los signos religiosos ostensibles: sobre todo, se quería evitar la presencia cada vez más numerosa de mujeres de origen musulmán ataviadas con el clásico velo islámico.

Las autoridades académicas de una escuela francesa han llevado a su extremo esa disposición, expulsando a una alumna musulmana de quince años por llevar falda larga. De no ser por su pelo normal y la carencia de otros aditamentos, podría haber sino una “niña gótica”, a la que nada se reprocharía. Pero la dirección de ese centro en Charleville-Mézières le exige acudir al aula con “vestidos neutros”, lejos de todo proselitismo.

La sanción ha suscitado una reacción solidaria, y otras alumnas manifiestan su protesta llevando también faldas largas

La ministra de educación, Najat Vallaud-Belkacem –en el ojo del huracán por su controvertida reforma de los planes de estudio–, se ha apresurado a afirmar que “ninguna alumna puede ser excluida en función de la longitud o el color de la falda”. Pero muestra su solidaridad con un equipo docente que habría mostrado su capacidad de discernimiento, para distinguir entre mero porte externo y función proselitista, y fomentar el diálogo con la familia de la estudiante.

Reacciones a favor de la libertad

Como es lógico, el caso de Sarah inunda las redes sociales, con todo tipo de comentarios. Esa chica hace a diario 25 km. en tren y autobús para acudir al “colegio” (la etapa superior de la enseñanza media). Al llegar al centro, se quita el velo que cubre su cabeza. Sólo se pone la falda cuando hace buen tiempo, según Le Monde del 30 de abril. Los demás días lleva pantalones. Pero el problema es que la primera sanción, a mediados de abril, ha suscitado una reacción solidaria, y otras alumnas manifiestan su protesta llevando también faldas largas. Las autoridades académicas –incluido el rector de la academia de Reims, de quien depende el colegio– han reaccionado con evidente desproporción.

Mes de Mayo, historia del Rosario.

Entre las devociones a María, con el paso de los años, una se destaca claramente: el Santo Rosario

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

        En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra rosario significa "corona de rosas".

        Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios. Por la noche, los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa, recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de las mártires.

ORIGEN Y DESARROLLO

        En la Edad Media, se saluda a la Virgen María con el título de rosa, símbolo de la alegría. El bienaventurado Hermann le dirá: «Alégrate, Tú, la misma belleza. / Yo te digo: Rosa, Rosa», y en un manuscrito francés medieval se lee: «cuando la bella rosa María comienza a florecer, el invierno de nuestras tribulaciones se desvanece y el verano de la eterna alegría comienza a brillar». Se adornan las imágenes de la Virgen con una «corona de rosas» y se canta a María como «jardín de rosas» (en latín medieval rosarium); así se explica la etimología del nombre que ha llegado a nuestros días.

        En esa época, los que no sabían recitar los 150 salmos del Oficio divino los sustituían por 150 Avemarías, acompañadas de genuflexiones, sirviéndose para contarlas de granos enhebrados por decenas o de nudos hechos en una cuerda. A la vez se meditaba y se predicaba la vida de la Virgen. En el s. XIII, en Inglaterra, el abad cisterciense Étienne de Sallai escribe unas meditaciones en donde aparecen 15 gozos de Nuestra Señora, terminando cada una de ellas con un Avemaría.

        Sin entrar en una discusión crítico-histórica pormenorizada sobre los detalles del origen último del Rosario en su estructura actual, podemos afirmar que es, sin duda, Santo Domingo de Guzmán el hombre que en su época más contribuyó a la formación del Rosario y a su propagación, no sin inspiración de Santa María Virgen. Motivo fue el extenderse la herejía albigense, a la que combatió, «no con la fuerza de las armas, sino con la más acendrada fe en la devoción del Santo Rosario, que fue el primero en propagar, y que personalmente y por sus hijos llevó a los cuatro ángulos del mundo...» (León XIII, Enc. Supremi apostolatus, 1 sept. 1883).

        A finales del s. XV los dominicos Alain de la Rochelle en Flandes, Santiago de Sprenger y Félix Fabre en Colonia, dan al Rosario una estructura similar a la de hoy: se rezan cinco o quince misterios, cada uno compuesto por diez Avemarías. Se estructura la contemplación de los misterios, que se dividen en gozosos, dolorosos y gloriosos, repasando así en el ciclo semanal los hechos centrales de la vida de Jesús y de María, como en un compendio del año litúrgico y de todo el Evangelio. Por último se fija el rezo de las letanías, cuyo origen en la Iglesia es muy antiguo.

        La devoción al Rosario adquirió un notable impulso en tiempos de León XIII añadiéndose a las letanías lauretanas la invocación «Reina del Santísimo Rosario».

         En los últimos tiempos ha contribuido de manera especial a la fundamentación y propagación de esta devoción mariana los hechos milagrosos de Lourdes y Fátima: «la misma Santísima Virgen, en nuestros tiempos, quiso recomendar con insistencia esta práctica cuando se apareció en la gruta de Lourdes y enseñó a aquella joven la manera de rezar el Rosario.

ESTRUCTURA

        La forma típica y plenaria del rezo del Rosario, con 150 Avemarías, se ha distribuido en tres ciclos de misterios, gozosos, dolorosos y gloriosos a lo largo de la semana, dando lugar a la forma habitual del rezo de cinco decenas de Avemarías, contemplando cinco misterios -diarios (la costumbre suele asignar al domingo, miércoles y sábado los gloriosos; los gozosos al lunes y jueves y los dolorosos al martes y viernes), rezándose al final de los cinco misterios las letanías lauretanas. Juan Pablo II añadió el ciclo de misterios luminosos los jueves.

        Los tres grupos de misterios nos recuerdan los tres grandes misterios de la salvación. El misterio de la Encarnación nos lo evocan los gozos de la Anunciación, de la Visitación, de la Natividad del Señor, su Presentación en el templo y la Purificación de su Madre y, por último, su encuentro entre los doctores en el Templo. El misterio de la Redención está representado por los diversos momentos de la Pasión: la oración y agonía en el huerto de Getsemaní, la flagelación, la coronación de espinas, el camino del Calvario con la Cruz a cuestas y la crucifixión. El misterio de la vida eterna nos lo evoca la Resurrección del Señor, su Ascensión, Pentecostés, la Asunción de María y su Coronación como Reina. «Todo el Credo pasa, pues, ante nuestros ojos, no de una manera abstracta, con fórmulas dogmáticas, sino de una manera concreta en la vida de Cristo, que desciende a nosotros y sube a su Padre para conducirnos a Él. Es todo el dogma cristiano, en toda su profundidad y esplendor, para que podamos de esta manera y todos los días, comprenderlo, saborearlo y alimentar nuestra alma con él» (R. Garrigou-Lagrange, La Madre del Salvador y nuestra vida interior, 3 ed. Buenos Aires 1954, 261).

Juan Pablo II  incluyó en el rezo del Rosario los Misterios de Luz, que incluye varias escenas de la vida de Jesús que faltaban por considerar: el Bautismo, las Bodas de Caná, el Anuncio del Reino, la Transfiguración y la institución de la Eucaristía.

INSTITUCIÓN DE LA FIESTA DEL SANTO ROSARIO

        El 7 de octubre de 1571 se llevó a cabo la batalla naval de Lepanto, en la cual los cristianos vencieron a los turcos. Los cristianos sabían que si perdían esta batalla, su religión podía peligrar y por esta razón confiaron en la ayuda de Dios a través de la intercesión de la Santísima Virgen. El Papa San Pío V pidió a los cristianos rezar el rosario por la flota.

        Días más tarde llegaron los mensajeros con la noticia oficial del triunfo cristiano. Posteriormente, instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias el 7 de octubre.

        Un año más tarde, Gregorio XIII cambió el nombre de la fiesta por el deNuestra Señora del Rosario y determinó que se celebrase el primer domingo de Octubre (día en que se había ganado la batalla). Actualmente se celebra la fiesta del Rosario el 7 de Octubre y algunos dominicos siguen celebrándola el primer domingo del mes.

J. FERRER SERRATE , M. GARCIA MIRALLES (GER)

Día de la madre.

Madre ...

Benditas las ojeras de las madres, y bienaventuradas las espaldas de las madres, los pasos con varices de las madres. La noches arrasadas de las madres. Y bienaventuradas las madres, madres, madres.
Porque ser madre es una puerta abierta; ser madre es un peral junto al camino. Es un agua sencilla, una pradera...Un árbol sin horarios ni preguntas, ni prohibidos. Un poco de nieve que se pisa.
Ser madre es lo que nunca termina.
Lo que parece Dios de tan, tan madre.
Yo bendigo a las madres con toda la poesía que me cabe en la voz. Y digo para el puro diccionario de los ángeles: madre, la mujer que al dolor le enseña a ser sonrisa.

Miguel d’Ors

El hermano mayor, en Nepal.

San José, trabajador.

Ni una palabra tenemos de él. San José  piensa , actúa y trabaja. Nosotros podemos mirarle.

Populista, agotado.....

Aréchaga.......

Baños unisex en la Casa Blanca

28 abril, 2015

Ya en la fase final de su mandato, se discute cuál será el legado de Barack Obama: la reforma sanitaria, el acuerdo con Irán, la regularización de los inmigrantes ilegales, el reconocimiento del matrimonio gay… Casi todo está todavía en el alero. En cambio, hay algo que no depende de acuerdos con el Congreso, y que quedará para la historia, al menos doméstica, de la presidencia: los baños unisex en la Casa Blanca.
Uno de los edificios presidenciales cuenta desde el mes de abril con un baño que no distingue por sexos. Nada de limitarse a señoras y caballeros, hay que pensar también en los transgénero, en los que no lo tienen claro todavía o pueden cambiar de opinión, en cualquier otra letra que pueda añadirse en el futuro al acrónimo LGTBQ…
El nuevo baño no se presenta como un mero acomodo práctico, sino como un estandarte de la diversidad. “El presidente está dispuesto a liderar a base de ejemplo”, escribe su asesora Valerie Jarret defendiendo la decisión de Obama. Por eso, la Casa Blanca ha revisado su política de “acceso a los baños” para “asegurar que cualquiera que entre en este edificio se sienta seguro y respetado”.
El problema es que en el país hay mucha gente que no se siente “segura y respetada” al ver que una persona que claramente no es mujer entra en los baños de señoras (o viceversa), con la idea de que el sexo biológico no cuenta y que lo decisivo es el género con el que ha decidido identificarse. Por eso varios Estados han impulsado leyes para prohibir que un individuo use deliberadamente un baño para personas del otro sexo, cualquiera que sea la identidad de género que haya decidido asumir. En Texas, incluso, la ley hace responsable a los infractores de cualquier “angustia mental” que puedan causar a otros usuarios si acceden a un baño que no les corresponde.
Si se trata de evitar situaciones molestas, quizá no sea mala solución la de la Casa Blanca. Lo perjudicial es que se utilice como un avance más en la carrera del gender-neutral, que igual puede servir para el matrimonio que para los dormitorios de estudiantes. La idea de los baños “gender-neutral” no es ideológicamente neutral, sino una imposición muy concreta del modo de concebir la identidad sexual.
En sus campañas por los derechos de los LGTB, los activistas han identificado siempre su lucha con la de los defensores de los derechos civiles de los negros  en el siglo pasado. Pero la comunidad negra ha sido tradicionalmente la menos convencida de esto, y la diferencia puede verse también en el tema de los baños. Según hemos visto en fotos de la época, en los estados segregacionistas había baños para blancos y para negros. Acabar con esta separación absurda fue uno de los aspectos de la lucha antidiscriminación. Pero no pedían acceder a los baños de los blancos porque aseguraran que ellos también se sentían blancos, sino porque no tenía ningún sentido dividir por razas cuando el sexo era el mismo. Ahora, en cambio, la naturaleza no cuenta y la discriminación consiste en no respetar lo que uno “siente” y ha escogido ser.
Mara Keisling, directora del National Gender for Transgender Equality, se ha felicitado por la decisión de la Administración Obama, y ha dicho que espera que esto abra un “diálogo nacional” sobre el acceso de los transgénero a los baños. Hay que reconocer que como tema de diálogo nacional no es el más atractivo ni el más entusiasmante. No da para un discurso de “I have a dream”. Pero al final siempre nos quedará un baño nuevo en la Casa Blanca.