Engaño.

Mártires.

Blas de Lezo, plenamente español y plenamente vasco.

Anímense a hacer una buena película...

El secreto.

El secreto de la Madre Teresa

LUNES, 3 AGOSTO, 2015 POR JAVIER ALONSO SANDOICA 

Nosotras no tratamos de convertir
a aquellos a quienes ofrecemos nuestra ayuda.
Con nuestro trabajo
damos un testimonio del amor
y de la presencia de Dios.
Si haciendo esto logramos que católicos,
protestantes, budistas o agnósticos
se sientan algo mejores,
nos damos por satisfechas.
Creciendo en el amor,
estas personas se sentirán más cercanas a Dios
y lo encontrarán en su bondad.

Madre Teresa

Perdón de los pecados.

Delito.

"El hombre tiene un hermoso deber y obligación: orar y amar. Si oráis y amáis, habréis hallado la felicidad en este mundo" (San Juan María Vianney, presbítero).

Negocio con el aborto.

Paco Sánchez  , http://www.lavozdegalicia.es/noticia/opinion/2015/07/25/ternura-capitalista/0003_201507H25P76991.htm

Clama al cielo!!!!!

Ternura capitalista

25 de julio de 2015. Actualizado a las 05:00 h. 15

Al final decidí buscar ayer los vídeos con ejecutivos de Planned Parenthood que tanta escandalera están causando en Estados Unidos. Tardé, porque los ha grabado con cámara oculta, eso no me gusta, un grupo antiabortista norteamericano y, a veces, esos grupos copian demasiado fielmente allí las tácticas de violencia física y moral que aplican con enorme éxito sus oponentes o los de la LGBT y otros grupos llamados progresistas. Vencidas las reticencias, comprobé que los vídeos muestran que Planned Parenthood -auténtica arma de destrucción masiva del capitalismo salvaje, con millones de abortos en sus clínicas- reconoce que ha montado un sistema para traficar con los restos de los bebés abortados y que recurren al nacimiento parcial -el niño sale por los pies y lo matan cuando solo falta la cabeza- para no dañar los órganos más solicitados: hígado, corazón, extremidades.

También admiten su pericia -cuando no usan el nacimiento parcial- para machacar al feto sin dañar los órganos que codician. Lo peor: a la hora de ejecutarlo, parecen conceder más importancia a la obtención íntegra de los órganos que a la seguridad de la madre o al dolor del feto. Son entre treinta y cien dólares por órgano, que multiplicados por millones de abortos producen un interesante ingreso añadido para poder seguir financiando las campañas de los demócratas.

Quizá por eso, pese a las noticias de los grandes periódicos y de las cadenas de televisión, tanto la Casa Blanca como los demócratas siguen callados, salvo para decir que no retirarán los fondos federales que Planned Parenthood recibe para actividades no directamente abortivas: 207 millones de dólares en los últimos dos años.

www.vagonbar.com

Colegio Eclesiástico internacional Bidasoa.

Ayer estuve en la sede acompañado por el arquitecto de la misma Labiano, muy impresionado y esperanzado por esta gran labor con futuros sacerdotes de todo el mundo.

El Colegio Eclesiástico Internacional Bidasoa es un Seminario internacional dirigido por la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei. Tiene su sede en Pamplona (España). Los alumnos son candidatos al sacerdocio enviados por sus Obispos para formarse en servicio de sus respectivas diócesis.

http://www.ceibidasoa.org/.

Dios y los demás.

Santa ya....

San Ignacio de Loyola.

Cuida de los vascos, de España, de las misiones, del mundo, China y la India especialmente.

Marta tiene un marcapasos.

http://www.espiritualidaddigital.com/

   «Marta tiene un marcapasos, que le anima el corazón», cantaban los hombres G allá por los 80, cuando algunos éramos tan jóvenes.

   Aquellos cantantes de la «movida» no eran, precisamente, los intérpretes autorizados de la Escritura. Pero ¡cuánta razón tenían al cantarle a Marta!

   Marta tiene un marcapasos, y le anima el corazón a toda velocidad. Su hermana María tiende más a la bradicardia, y permanece sosegada y recogida mientras Marta se altera.

   Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Conozco a Marta: es de esas mujeres que siempre corren. Acuden a todo, si «todo» tiene que ver con Cristo. Si asisten a una misa celebrada por el Papa, se abrirán camino a la primera fila aunque sea a codazos (¡ya pedirán perdón después!). Si llevan a un enfermo al hospital, tratarán de saltarse la cola y reñirán con todo el mundo para que su enfermo sea atendido cuanto antes, sin reparar demasiado en el resto de pacientes. Marta es así: es todo corazón, y ese corazón, que es todo de Cristo, tiene un marcapasos trepidante.

   Y, con todo, lo tengo muy seguro: Jesús ve a Marta, y sonríe.

Mitología materialista de la ciencia.

• SANTIAGO COLLADO
• 6.NOV.2014

Autor: José Soler Gil

Encuentro.
Madrid (2013).
336 págs.
24 €. 

La racionalidad científica goza hoy de un estatuto social privilegiado. Incluso para algunos Dios ya no es necesario, pues ahora es la ciencia la que ilumina nuestro origen, e incluso nuestro destino. Este planteamiento, no obstante, resulta paradójico. La ciencia nos “libera” de la religión, pero pagando por ello un precio: convertir a la misma ciencia en religión. El libro de Soler Gil parece dar un paso más y nos dibuja un escenario en el que la ciencia ya no es ni si quiera una religión propiamente dicha, sino más bien un mito.

La acepción de esta palabra es, ciertamente, peyorativa. Los mitos nos pueden ofrecer ricas enseñanzas de carácter sapiencial. Pero el uso que hace del término el autor del texto es perfectamente legítimo. Sobre todo si se tiene en cuenta que lo que pretende es provocar al lector, hacerle reaccionar ante ciertas interpretaciones de los resultados científicos, lecturas de la ciencia como él las llama, que carecen precisamente de aquello de lo que presumen: de ser científicas.

Soler Gil no entra, ni lo pretende, en análisis gnoseológicos de gran finura. Lo que le interesa es delatar las nuevas mitologías, es decir, visiones falseadas y asentadas en nuestra cosmovisión de la realidad. Lo que constituye en definitiva una de las tesis centrales del libro es que existe una dualidad mental-material en la realidad de la que tenemos experiencia, que dicha dualidad es irreductible, y que las opciones que adoptemos ante esta nítida distinción determinan, antes o después, nuestras posiciones frente a Dios y ante el modo en que nos comprendemos a nosotros mismos.

Lo que al autor parece interesar no son los problemas derivados del dualismo que pueden surgir como consecuencia de esta abrupta distinción, sino los que proceden de un menosprecio de esas dimensiones que son propiamente humanas y que se nos muestran exclusivamente en el ámbito de lo mental. El materialismo y su consiguiente ateísmo es una lectura de la realidad que supedita lo mental a lo material y que parece estar alentada por la ciencia actual. Pero Soler no considera esta lectura ni la única ni la mejor. Antes bien, atender cuidadosamente a lo mental nos ofrece la posibilidad de alcanzar una comprensión de la ciencia que no nos obliga a prescindir de Dios, sino que más bien nos pone en condiciones de redescubrirlo.

En los diversos capítulos del libro, Soler Gil examina brillantemente lo que en la cosmovisión actual es pura mitología de la ciencia. Para conseguirlo emplea con gran acierto numerosos textos de algunos de los autores que más han contribuido en la formación de esos mitos. Afronta con desenvoltura tres de las grandes áreas temáticas donde, al abrigo de la ciencia, han florecido los mitos modernos: darwinismo y ateísmo, en el primer capítulo; cerebro, mente y libertad, en el segundo; teísmo, materialismo y cosmología, en el tercero.

El tono algo polémico del libro desde su inicio hace que se pierdan algunos matices que después se pueden revelar problemáticos. Uno de ellos, que no es marginal, consiste precisamente en la distinción tan abrupta que se establece entre el mundo material y el mental. Me parece que se deben tener más en cuenta las jerarquías que observamos en el mundo natural. En algunos ambientes resulta valiente defender la irreductibilidad de lo mental a lo material. Pero la honradez intelectual lleva a distinguir las realidades cuando son diferentes, aunque sea molesto tener que renunciar a nuestro afán de unificación de toda la realidad.

En cualquier caso se trata de un libro que se enfrenta con valentía y eficacia al reduccionismo más extendido en nuestros días, y que aporta numerosos datos y argumentos muy pertinentes. En mi opinión, es de lectura muy recomendable

Hemos olvidado a Dios, Aleksandr Solzhenitsyn .

http://infocatolica.com/blog/schola.php/1507260203-solzhenitsyn-i-los-hombres-se#more28901

Aleksandr Solzhenitsyn (1918-2008), es recordado como un eminente novelista, escritor e historiador ruso. En palabras del New York Times:

“Alexander Solzhenitsyn es un genio literario cuyo talento coincide con el de Dostoievski, Turgueniev, y Tolstoi.“ (Edición de Harrison Salisbury: [1]).

Para una breve biografía suya puede consutarse el siguiente enlace: 

http://creyentesintelectuales.blogspot.com/2013/09/alexander-solzhenitsyn-los-hombres-han.html

Reproduciremos, por partes, su discurso en la entrega del Premio Templeton.

*  *  *

Siendo ya niño, hace más de medio siglo, muchas veces oí decir a las personas mayores, para explicar las terribles convulsiones que habían quebrantado Rusia: “los hombres se han olvidado de Dios, esa es la causa de todo”.

Desde entonces, he dedicado casi medio siglo al estudio de nuestra revolución. He leído cientos de libros. He reunido centenares de testimonios personales, y –para empezar a despejar los escombros- he escrito ya ocho volúmenes.

Ahora bien, si me pidieran hoy precisar en forma breve, la causa principal de esa revolución devastadora, que nos ha devorado más de 60 millones de individuos, no encontraría nada mejor que repetir: “los hombres se han olvidado de Dios, esa es la causa de todo”.

Pero, todavía hay algo más: los sucesos de la revolución rusa no pueden entenderse hoy, en este fin de siglo, sino sobre el marco de fondo de lo que ocurre en los demás países. Hay un proceso universal que se perfila claramente. Si se me exigiera señalar, en una fórmula breve, el rasgo principal de este siglo XX, nuevamente no encontraría nada más exacto, más sustancial que decir: los hombres se han olvidado de Dios.

Privada de la lucidez divina, la conciencia humana se deprava y ha sido esta depravación la que ha cometido los mayores crímenes de este siglo, empezando por la primera guerra mundial, de la que deriva en gran parte la realidad que vivimos. Esta guerra está a punto de ser olvidada. Pero ella vio un Europa próspera, floreciente, llena de savia vital, precipitarse en la locura, para destruirse a sí misma, comprometiendo su futuro por más de un siglo y tal vez para siempre.

Solo puede explicarse esta guerra por un oscurecimiento de la razón, en dirigentes que habían perdido la noción de una fuerza suprema situada por encima de ellos. Solo el furor, olvidado de Dios, pudo llevar a Estados aparentemente cristianos a usar los gases químicos en una clara manifestación de barbarie.

La misma depravación de la conciencia humana-privada de su luz divina- fue la que permitió después de la segunda guerra mundial, sucumbir a la tentación del “paraguas nuclear”. Es decir: despreocupémonos y liberemos a la juventud de sus deberes y obligaciones, no hagamos ningún esfuerzo por defendernos ni mucho menos por defender a los otros; tapémonos los oídos para no oír los gemidos que vienen del oriente; instalémonos en la competencia desenfrenada por el bienestar y si la amenaza estalla sobre nuestras cabezas, la bomba atómica nos protegerá, y ¡si no que todo el mundo se vaya al diablo!

La lamentable debilidad que oprime hoy a Occidente es consecuencia notoria de este error fatal: creer que la defensa del mundo puede depender, no de la firmeza de los corazones ni de la valentía de los hombres, sino solamente del armamento nuclear.

Era necesario que Occidente hubiera perdido la noción suprema de la divinidad, para asistir sin conmoverse, después de la Primera Guerra mundial, a la lenta agonía de Rusia despedazada por una banda de caníbales, y –después de la Segunda Guerra- al derrumbamiento de toda la Europa Oriental.

Sin embargo fue allí donde empezó la ruina del mundo entero. Occidente no solo no lo comprendió sino incluso contribuyo a este proceso.

Una sola vez, en el curso de este siglo, Occidente reunió sus fuerzas: fue para combatir contra Hitler. Pero los frutos de ese esfuerzo se malgastaron hace ya mucho tiempo.

En la lucha contra los antropófagos, este siglo impío ha descubierto un método anestesiante: ¡comerciar! He aquí el pequeño montículo al que alcanza hoy nuestra sabiduría.

Si los siglos que nos precedieron hubieran podido ver tan solo los umbrales de nuestro mundo, habría resonado un clamor unánime: ¡es el Apocalipsis! Pero nosotros ya estamos habituados, formamos parte de él.

Dostoievski había advertido: “pueden sobrevenir acontecimientos que sorprendan de improviso nuestras facultades intelectuales”. Esto ya ha ocurrido. Y predijo también: “el mundo se salvará tan solo después de haber sido visitado por el espíritu del mal”. ¿Se salvará verdaderamente? Esto es lo que nos corresponderá ver a nosotros. La salvación va a depender de nuestra conciencia, de nuestro don de penetración, de nuestros esfuerzos individuales y colectivos frente a una situación catastrófica.

Algo hay que ya ha ocurrido: el espíritu del mal triunfante gira en torbellino por sobre los cinco continentes…

Angel de la guarda.

Romano Guardini

“Ángel mío, te saludo. Eres mi compañero en el camino que lleva a Dios. Sabes lo que Él exige de mí. Háblame al corazón, amonéstame, llámame.”

Hay realidades espirituales que son muy importantes. En realidad existe, con relación a ellas, una que lo es inversamente proporcional a su importancia y a la que se les suele dar.

El tema del Ángel de la guarda (llamado también custodio) es una de ellas.

Todos, desde que nacemos, desde este nuestro ahora, comprendemos que Dios nos ama. Como nos ama ha de cuidarnos y por esto nada mejor que confiar a alguien que nos pueda guiar, cuando haga falta, en este paso por nuestro valle de lágrimas.

Este ser, éste, al que llamamos Ángel Custodio, a quien Dios confió nuestra vida y que nos acompañará al juicio que nos corresponde, nos sirve de inspiración en muchos momentos de nuestra vida. Acudir al Ángel Custodio en nuestras necesidades y tribulaciones es garantía de ayuda y de luz, pues esa es su misión, eso tiene que hacer según lo mandado por Dios.

Romano Guardini sí tiene conciencia de que al tal Ángel lo tenemos a nuestra disposición.

Podemos decir que no estamos solos. No quiere decir eso que lo estemos en el sentido de no vivir con nadie, junto a otros seres humanos. Queremos decir solos desde el punto de vista espiritual, sin acompañamiento necesario.

Dios, en su infinita misericordia, como hemos dicho arriba, sabe que necesitamos una ayuda más que especial y que proporcionándonos un ser superior (algo superior a nosotros los hombres como se dice en la Sagrada Escritura) llegaremos a su definitivo Reino de una forma correcta y sin salirnos del camino.

Por eso es, en efecto, nuestro compañero. Lo es porque nos acompaña y no nos abandona nunca. Siempre está a nuestra “disposición”, como hemos dicho, y tomar tal realidad en su exacto punto de verdad (que es toda) sólo puede proporcionarnos gran gozo y gran alboroto espiritual.

En realidad, el ángel de la guarda no conoce nuestro pensamiento como pueda conocerlo Dios pero sí tiene conocimiento exacto de lo que el Creador quiere de nosotros (es lógico que eso sea así porque el Todopoderoso nos lo entregó y tuvo que decirle qué era lo que debía ser a nuestro respecto) Por eso es quien mejor nos puede aconsejar, al corazón, aquello que nos conviene.

¡Ojo!, no nos dirá lo que queramos oír sino lo que, en verdad, es necesario que sepamos pues conoce, eso sí, la voluntad de Dios.

Le pedimos, por tanto, que nos hable. No lo vamos a escuchar a voz en grito diciéndonos esto o lo otro sino que, al igual que nos sopla el Espíritu Santo, nuestro ángel custodio ilumina nuestra mente con sus inspiraciones (aunque no del mismo cariz que las de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, claro está)

Es más. También le pedimos a nuestro Ángel que nos amoneste.

¿Es eso posible? ¿Podemos esperar amonestación de quien nos ha de cuidar?

En efecto, aquello de que quien bien te quiere te hará llorar también vale para nuestro ángel de la guarda y nosotros. Y es que no debemos esperar sólo lo bueno sino la corrección cuando la merecemos y el manifestar qué es lo bueno y mejor.

Invoquemos, pues, a nuestro Ángel Custodio, a sabiendas que, conociéndolo a fondo, siempre permanece a nuestro lado y, con eso, podemos sobrellevar las causas de nuestras tristezas.

Solicitar su ayuda, insistentemente aumentará nuestro amor hacia Dios ya que así cumplimos su voluntad.

Nuestro Ángel Custodio, que nos ha de amar porque también lo necesita, es nuestro fiel compañero y reconocerlo es esencial para nuestra vida de Fe. No sólo lo tenemos cuando somos pequeños, como dice la conocida oración (cuatro angelitos tiene mi cama…) sino ahora mismo… a nuestro lado.
(Eleuterio Fernández Guzmán)

Santiago, apóstol.

Por España, por Europa, por el Mundo. Ahora más que nunca.




Santiago Mayor

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Primeros Cristianos

La lección del apóstol Santiago: la gloria está en la Cruz, no en el poder

Hermano de san Juan Evangelista, fue uno de los primeros discípulos del Señor. Dentro del grupo de los Doce, con san Pedro y su hermano, gozó de una especial intimidad con Jesucristo. Su actividad apostólica, iniciada en Judea y Samaría, llegó hasta la península ibérica. Vuelto a Palestina, murió por orden de Herodes hacia el año 42: el primer mártir del colegio apostólico.

Sus restos fueron trasladados a Hispania, a la ciudad que lleva su nombre, siendo su tumba desde hace siglos una de las principales metas de peregrinación religiosa de toda la cristiandad.

Intervención de Benedicto XVI en la que el 21 de junio de 2006 presentó la figura de Santiago el Mayor

El apóstol Santiago el Mayor enseña a los cristianos de todos los tiempos quela gloria está en la Cruz de Cristo y no en el poder, constató Benedicto XVI.

El pontífice dedicó su intervención en la audiencia general a recordar la figura del hermano del apóstol Juan, los «hijos del trueno», como les llamaba Jesús, que, a través de su madre pidieron al Señor un lugar de preferencia en su Reino.

Santiago se convertiría en el primero de los apóstoles en «beber del cáliz de la pasión» a través del martirio en Jerusalén, a inicios de los años 40 del siglo I.

La plaza de San Pedro se encontraba bajo un tremendo sol y temperaturas muy elevadas. El Papa, compadecido de los fieles, abrevió su intervención, concentrándose en los dos momentos decisivos de la vida de Jesús que Santiago vivió de cerca junto a Pedro y a Juan: la transfiguración en el monte Tabor y la agonía, en el Huerto de Getsemaní.

Esta última experiencia, explicó Benedicto XVI, «constituyó para él una oportunidad para madurar en la fe, para corregir la interpretación unilateral, triunfalista de la primera: tuvo que atisbar cómo el Mesías, esperado por el pueblo judío como un triunfador, en realidad no sólo estaba rodeado de honor y gloria, sino también de sufrimientos y debilidad».

«La gloria de Cristo se realiza precisamente en la Cruz, en la participación en nuestros sufrimientos», añadió.

«Esta maduración de la fe fue llevada a cumplimiento por el Espíritu Santo en Pentecostés», preparando a Santiago para aceptar el martirio a manos del rey Herodes Agripa.

El Papa recordó también las sendas tradiciones en las que se narra el ministerio de Santiago como evangelizador de España, ya sea antes de morir, o después de su muerte, con el traslado de su cuerpo a Compostela.

La intervención del Papa concluyó sacando las lecciones que los cristianos pueden aprender hoy de Santiago: en particular, «la prontitud para acoger la llamada del Señor, incluso cuando nos pide que dejemos la “barca” de nuestras seguridades humanas».

Del hijo de Zebedeo es posible imitar, añadió, «el entusiasmo» para seguir a Jesús «por los caminos que Él nos indica más allá de nuestra presunción ilusoria; la disponibilidad para dar testimonio de Él con valentía y, si es necesario, con el sacrificio supremo de la vida».

«De este modo, Santiago el Mayor se nos presenta como ejemplo elocuente de generosa adhesión a Cristo», concluyó, viendo en su vida terrena «un símbolo de la peregrinación de la vida cristiana, entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios».

«Siguiendo a Jesús, como Santiago, sabemos, incluso en las dificultades, que vamos por el buen camino», aseguró

ZENIT