Bellas palabras........

   Si algo he aprendido en casi veinte años de sacerdocio es que la predicación, por sí misma, no sirve absolutamente para nada. Me refiero al orden de la salvación, que es el que nos importa. La predicación puede servir para cosechar halagos o improperios. Pero no cambia vidas, por una sencilla razón: en este planeta, todo el mundo hace lo que da la gana. Apenas hay alguien que obedezca. En toda mi vida, sólo una persona me ha obedecido. Hoy es carmelita descalza.

   ¿Por qué me llamáis “Señor, Señor”, y no hacéis lo que os digo? No lo sé… Pero así sucede. Hay gente que reza, que viene a la iglesia y dice “¡Señor, Señor!”. Escuchan el sermón y les parece bonito o desagradable. Si el confesor les dice algo con lo que están de acuerdo, dirán que el confesor es sabio y se obedecerán a sí mismos. Pero si el sacerdote les señala el camino de la Cruz, si les invita a dejar de lado su juicio, su voluntad y su capricho… “¡Ay, padre, siga diciendo cosas bonitas, pero, por favor, no se meta tanto en mi vida, que ya sé yo lo que tengo que hacer!” Así somos.

http://www.espiritualidaddigital.com/la-necedad-de-la-predicacion/

El Partido Popular, no defiende la vida.

El gran sociólogo Arriola, convence al PP de no seguir adelante con la reforma de la Ley del Aborto. No cumplen su programa y prefieren unos votitos, que los van a perder. Hay causas heroicas que deben ser asumidas, cueste lo que cueste. 

EN EL REINO UNIDO SE PUEDE ABORTAR HASTA ESA SEMANA

La foto de una bebé nacida tras 24 semanas de gestación demuestra la realidad del aborto

Emily Caines, de 25 años, ha hecho pública una foto del momento del nacimiento de su niña de 24 semanas. La criatura era demasiado pequeña para sobrevivir, pero sus padres han querido abrir un debate en Reino Unido, donde se permite el aborto hasta las 24 semanas de gestación. Según informa el diario español La Razón, Caines declaró al diario «Daily Mirror» que «la imagen de nuestra niña demuestra que a las 24 semanas no son fetos sino seres humanos completamente formados».

12/09/14 5:17 PM | Imprimir | Enviar

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• El don de la vida, Congregación para la Doctrina de la Fe

(La Razón/InfoCatólica) Emily Caines asegura que «pensar que alguna mujer puede decidir legalmente interrumpir su embarazo porque no encaja dentro de su estilo de vida es horrible. Si es por motivos de salud, la situación cambia»

Emily recuerda que «el grito de la niña nos llenó de esperanza. Sus pequeños puños se agitaban y pude ver a los médicos que trataban de salvarla. Sin embargo, una hora después nos dijeron que estaba resultando imposible poner en funcionamientos sus pulmones para ayudarla a respirar y estuvimos de acuerdo en dejarla marchar. Me resulta especialmentehiriente cuando la gente usa el término aborto involuntario para describir el caso de nuestra hija, pero la foto de ella gritando muestra que claramente que no es el caso

Quizás seamos los primeros cristianos.

Así lo creía Jean Guitton.........

De Prada recuerda los paralelismos entre la situación de los cristianos hoy y la de los primeros creyentes

 

Últimamente en varios de sus artículos ha hablado de Pablo de Tarso, y de los primeros cristianos. ¿Qué le ha llevado a escribir sobre estos temas?

Este verano he estado de vacaciones en Roma y he ido a varios lugares muy ligados a los orígenes del cristianismo; eso me llevó a reflexionar, a darle vueltas al tema.

¿Qué temas le han llevado a reflexionar?

Me parece que no deja de resultar chocante que esa religión, que era tan extraña para un romano, tuviera esa capacidad de propagación en tan poco tiempo. Es algo muy interesante. En un momento además en el que la religión oficial de Roma había pasado a ser prácticamente una especie de rito vacío; pero había muchísimas religiones de todo tipo, religiones sincréticas, que podían resultar más accesibles para la mentalidad de un romano de la época, que no la religión cristiana, que era una religión con una raíz judía, y eso para un romano resultaba enteramente exótico, y se podría decir hasta “pedregoso”.

La religión de los judíos para un romano tendría que resultar algo extraordinariamente áspero. Por tanto no deja de resultar misterioso el que crezca el cristianismo en esa sociedad. He reflexionado sobre lo que tuvo que ocurrir en ese momento, lo que pudo ocurrir. Dentro de lo difícil que es meterte en la cabeza de una persona de esa época.

¿Cree que existen similitudes entre las circunstancias en que se podrían encontrar los cristianos de entonces y los de ahora?

Yo creo que nuestras sociedades actuales tienen mucho que ver con la sociedad romana de aquella época. También nuestras sociedades han entrado en una fase de decrepitud, que no sabemos lo que durará. La decrepitud de Roma fue muy larga, pero realmente aquella era una época en la que las cosas transcurrían a un ritmo distinto al que transcurren hoy. Hoy en día vivimos en una época mucho más vertiginosa, pero es evidente que ocurre algo similar.

También es cierto que hay diferencias, pero sí que hay una situación política y social muy semejante; una situación de abandono de todo lo que ha sostenido a una sociedad a lo largo de siglos… Roma entonces, reniega de los valores, de los principios que la fundaban. Hoy hay una situación semejante. Aunque no estoy seguro que la situación de los cristianos sea exactamente igual; creo que la diferencia de los cristianos de hoy respecto a los de entonces es que hoy forman parte del sistema, están infectados por ese clima y en aquella época no, eran personas absolutamente dispuestas a todo.

Aquella era una heterodoxia más activa, más propositiva que la de los católicos hoy, la de los cristianos en nuestras sociedades; los católicos nos hemos amoldado mucho. Y eso que los primeros cristianos se amoldaron mucho también: una de las razones fundamentales por la que el cristianismo se expandió es que supo aprovecharse de lo que Roma le ofrecía, desde el idioma hasta el Derecho y tantas otras cosas. Pero supo aprovechar eso para hacer algo nuevo desde dentro. Hoy en día las dificultades son mayores: hay una cosa que ha cambiado totalmente las sociedades, que es la propaganda.

¿A qué se refiere?

En la sociedad romana el emperador podía decir lo que fuera, pero a un señor que estaba en su pueblo, lo que dijera el emperador ni siquiera le llegaba. Y esa es la razón por la que en esas sociedades existía la posibilidad de defender cosas muy diversas, y hasta cierto punto de poder defenderlas en tu ámbito y hacer ese ámbito cada vez mayor, porque había una mayor libertad de conciencia. Hoy en día la propaganda ha cambiado eso por completo.

La propaganda hace que las personas piensen igual. Hace que aquellas cosas que los gobernantes o los poderosos desean infiltrar en los cerebros de la gente, a base de machacar desde los medios de comunicación, logren instaurar un estado mental colectivo, en el que todas las personas cada vez son más iguales. La propaganda lo ha cambiado todo, y también golpea duramente a los cristianos. Es un instrumento nuevo, del siglo XX y muy especialmente de sus últimas décadas. Y es un enemigo muy poderoso, porque el mal cada vez asume formas más elaboradas, y la propaganda es la máxima expresión de ese mal.

¿Considera que el ejemplo de los primeros cristianos hay que comunicarlo hoy en día?

Creo que sí, creo que hay que potenciarlo, entre otras razones, porque son una prueba de cómo se puede transformar una realidad radicalmente; y es un espejo en el que hoy en día un cristiano se puede reconocer, aun sin olvidar las diferencias que existen entre una época y otra. Las similitudes son muchas

 by www.primeroscristianos.com 

Contra la discriminación, privilegios...????

No

En el Parlamento de Cataluña se está tramitando una proposición de ley que apenas ha tenido relieve mediático, quizá porque sus propios impulsores prefieren que no llame la atención. Se trata de una ley sobre “los derechos de las personas gais, lesbianas, transexuales y bisexuales y para la erradicación de la homofobia, lesbofobia y transfobia” (en estos temas los enunciados suelen ser muy largos, para no excluir a nadie).

Cabe plantearse por qué es necesaria una ley especial sobre los derechos de los LGTB, como si estuvieran en una situación distinta, cuando de lo que se trata es de que gocen de los mismos derechos que cualquier ciudadano. Más bien parece responder a una estrategia, pues ya ha sido aprobada una ley de este tipo de Galicia y se han presentado también en otras autonomías (cfr.  España: varias leyes autonómicas promueven la ideología LGTB).

Tampoco puede decirse que esta proposición de ley venga a llenar un vacío legal. Más bien da la impresión de que hay un llenazo. Por ceñirnos al ámbito estatal, el precepto constitucional de igualdad y no discriminación inspira ya disposiciones legales en múltiples campos (laboral, sanitario, educativo…), está reforzado por los preceptos del Código Penal que castigan la discriminación y ha sido objeto incluso de leyes específicas: una ley de 2003 y otra ley orgánica de 2007, para la igualdad efectiva de hombres y mujeres. La propia exposición de motivos de la propuesta de ley catalana reconoce que la no-discriminación por razón de orientación sexual “ya está presente en muchos preceptos de la normativa vigente”.

Pero parece que no basta. La discriminación acecha en cualquier rincón. Basta ver las definiciones de los diversos casos de posible discriminación (art. 4) que son un despliegue de minuciosidad burocrática. La discriminación contra los LGTB puede ser directa e indirecta; por asociación y por error; múltiple; puede deberse a acoso, a represalia o incluso “victimización secundaria” como consecuencia de “déficits de las actuaciones que deben llevar a término los organismos responsables”.

La amplitud de la ley, que se aplica “en todas las áreas de la vida social”, y su vaguedad conceptual puede dar lugar a una tremenda inseguridad jurídica. Pensemos en un empresario a la hora de la contratación laboral. ¿Estaré discriminando a los gays? Uno puede saber si el candidato es mujer, mulato o subsahariano, pero ¿cómo conocer su orientación sexual a no ser que él la declare? Y si no resulta elegido, ¿no podrá decir que ha sido excluido por razón de su orientación sexual?

En cualquier caso, si reclama, la carga de la prueba de la no-discriminación recaerá no sobre el reclamante sino sobre el empleador, que tendrá que probar que no ha incurrido en falta. Es decir, el principio general de presunción de inocencia aquí no se aplica. Imaginemos el trabajo que esto pueda dar a los abogados.

Las empresas, que bastantes complicaciones tienen en estos tiempos, deberán tener mucho cuidado en la contratación y promoción de sus empleados, pues cualquier frustración de alguien perteneciente al colectivo LGTB podrá verse como consecuencia de una discriminación deliberada.

Incluso parece sugerirse que habrá que reservar cuotas laborales específicas para ellos, pues al tratar de las políticas de empleo la ley habla de: “Fomentar la implantación progresiva de indicadores de igualdad que tengan en cuanta la realidad de las personas LGTBI en el sector público y en el privado”.

Este tipo de medidas hacen preguntarse si se trata de luchar contra la discriminación o de conceder a los LGTBI unos privilegios que otros ciudadanos no gozan.  Desde luego, en el ámbito laboral, quien lo tiene crudo son gentes como el mayor de 50 años, la madre de tres hijos o el inmigrante subsahariano, pero a nadie se le ha ocurrido que haya que hacer una ley específica para ellos.

Amparándose en la idea de luchar contra una presunta homofobia, lo que se advierte en esta ley es el deseo de utilizar el aparato de la Administración para difundir una determinada concepción sobre la  “orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género” (mantra que se repite a lo largo de la ley).

De ahí que el texto vaya detallando las acciones que deben realizar los poderes públicos en la escuela, en los medios de comunicación, en la sanidad, en los servicios sociales, en el derecho de familia…, de modo que esa concepción de la sexualidad se difunda y se considere fuera de toda crítica, bajo un severo régimen sancionador.

En todo el texto de la proposición de ley se esconde un truco: identificar la no discriminación de los LGTB con la aceptación de determinadas ideas de esas personas sobre la orientación y la identidad sexual. Pero la discriminación la sufren las personas, y cuando haya que corregirla, habrá que actuar sobre situaciones personales concretas, lo cual es muy distinto de hacer apología de sus ideas sobre la sexualidad.

La persona merece siempre respeto, y nadie debe ser sometido a discriminaciones injustas. Pero en las opiniones en materia de sexualidad cada uno es muy libre de expresar sus ideas, sin que nadie se sienta ofendido porque no coincidan con las suyas.

http://blogs.aceprensa.com/elsonar/contra-la-discriminacion-privilegios/

Mi buen Jesús....

La peor tormenta.

Santa Teresa de Jesús decía que la imaginación es la loca de la casa.....

Carta de socialista francés para que su hijo curse religión.

Ahora que comienza el curso, no les ocultemos la realidad y la historia a los hijos.

(publicada en "Noticias Obreras", núm. 1.371 (1-11-2004/15-11-2004), pg. 40

Perfil Biográfico

El socialista Jean Jaurés nació en 1859 en Castres, Francia. Fue diputado por el Partido Obrero Francés en 1889, manteniéndose como parlamentario hasta 1898. Posteriormente fue elegido también en las elecciones de 1902, 1906, 1910 Y 1914. Murió en 1914.

En 1904 fundó el periódico L’Humanité. En 1905 consigue unir bajo su liderazgo a los socialistas franceses, formando la Sección Francesa de la Internacional Obrera. Fue precisamente el diario L’Humanité el que publicó esta carta dirigida a su hijo que reproducimos. Este texto fue citado por Pildain en la Cortes Constituyentes de la II República española (Diario de Sesiones, 1 de marzo de 1933. La carta fue entregada a los taquígrafos de las Cortes)

Texto de la carta

Querido hijo, me pides un justificante que te exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificante, querido hijo, no te lo envío ni te la enviaré jamás.

No es porque desee que seas clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, no lo serían sin un estudio serio de la religión.

Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos, pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?

Dejemos a un lado la política y las discusiones, y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender historia y la civilización de los griegos de los romanos, y ¿ qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión, que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización? En el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen? En las letras, ¿puedes dejar de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones? Si se trata de derecho, de filosofía o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabia y más universal? -éste es el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau-.

Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampere era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas.

¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarlo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo de educación: ¿para ser un joven bien educado es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente, y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía, en el simple "savoir vivre", hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable sin nociones religiosas.

Querido hijo: convéncete de lo que te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de consuno los hechos y el sentido común. Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad

Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad, exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa, hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación.

Jean Jaurés

Hoy el cumpleaños de la Virgen María.

   «Fructus ventris generosi» (fruto del vientre generoso), llamamos, en el himno «Pange, Lingua», al Cuerpo del Salvador. Tan generosas fueron las purísimas entrañas de María, que de ellas tomó Cristo toda su humanidad. No hubo, en su concepción, intervención de varón; toda su carne y su herencia genética fueron de María. Físicamente, Madre e Hijo tuvieron que ser muy parecidos. Si las palabras con que encabezo estas líneas pertenecen a un himno eucarístico es porque la Iglesia no olvida que la Eucaristía es, de algún modo, también cuerpo de la santísima Virgen; el mismo cuerpo que nació de su carne.

   Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús. La natividad de María, que celebramos hoy, supone la vuelta del Paraíso Terrenal a la Historia de los hombres. Por vez primera, tras la culpa original, aparecía, en el barro de la carne humana, una parcela no manchada por el pecado, donde sólo Dios habitaría. Y de ese barro, como en un principio, formaría Dios al primer Hombre de la nueva Humanidad.

   Si de la carne de María nació Jesús, del Espíritu que la fecundó hemos nacido nosotros. Hay muchos motivos para felicitar a la Virgen hoy.

Ateos, lo tenéis difícil.

Con cariño, que los creyentes también lo pasamos mal, o tenemos poca fe....y nos encanta usar la razón.....

MadreTeresa, ora pro nobis, ora pro me!!!!

5 de septiembre, aniversario de la muerte de la Madre Teresa de Calcuta.

“De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la fe, soy una monja Católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”.

Coman y beban.

    A lo largo de la Historia, siempre han hecho más daño al Cuerpo Místico de Cristo –la Iglesia– las mangas estrechas que las anchas. Ninguna de las dos son buenas, pero el rigorismo y las distintas formas de puritanismo han sido letales siempre para la cristiandad.

    Los discípulos de Juan ayunan a menudo y oran, y los de los fariseos también; en cambio, los tuyos, a comer y a beber. Quien te dice eso te está llamando vicioso, glotón y borracho (al propio Jesús se lo llamaron), y te está diciendo que la virtud consiste en ayunar y el pecado en dar satisfacción a la carne. En resumidas cuentas, que ser santo significa fastidiarse «propter regnum caelorum», y que todo lo que te apetece, por el mero hecho de apetecerte, es pecado. Lutero no inventó nada.

    Triste religión, la religión triste. Y, precisamente porque ayunamos, podemos decir que nuestra Fe, esencialmente, consiste en comer y beber. Eso hacemos en la Eucaristía, pero también en casa, y en el bar, y en el restaurante de la esquina con los amigos. Nos gusta comer y beber porque estamos contentos. Por eso comemos más de lo que ayunamos. ¿Pasa algo? ¡Somos unos «vividores»!

Gasto inútil y malintencionado. Santa Marta tiene tren, pero en Jaén no funciona el tranvía.

TRANVÍA DE JAEN, NO ESTAMOS PARA COHETES.

La monedita de Machado.

Moneda que está en la mano,
tal vez se deba guardar.
La monedita del alma
se pierde si no se da.

Antonio Machado

Alex de la Iglesia y el perdón de los pecados.

«El perdón de los pecados de la fe católica me da esperanza y alegría», dice Alex de la Iglesia

Álex de la Iglesia en el rodaje de su película Balada Triste de Trompeta

Actualizado 1 septiembre 2014

«Jesús puso el listón: se puede perdonarSchlatter Álex de la Iglesia, el director de películas irreverentes y de humor escabroso como “El día de la Bestia” y “Las brujas de Zugarramurdi”,no muy lejanas a la tradición valleinclanesca del esperpento, se declara católico y destaca la doctrina católica del perdón de los pecadoscomo la que más le llena de esperanza y alegría. "El perdón de los pecados es la parte más importante de la religión católica y en el Nuevo Testamento se define por eso. Puedes estar más cerca de Dios si sufres, pecas, te equivocas y después lo reconoces. Te redimes", explicó en el Festival de Venecia el pasado 30 de agosto. "Eso me llena de esperanza, de ilusión y alegría", agregó el director. "Quizá la religión católica sea la única que considera al hombre como pecador y esopara un comediante como yo es un motivo de vida", agregó De la Iglesia. Nueve cortos sobre religiones Álex de la Iglesia estaba con otros directores de cine presentando su participación en“Words with Gods”, una película colectiva que reúne 9 cortos de distintos directores sobre distintas situaciones religiosas, coordinada por el mexicano Guillermo Arriaga (que realizó un corto sobre el ateísmo o ausencia de Dios). En su caso, se le encargó filmar sobre la fe católica. Para ello, recurrió a su sentido del humor, contando la historia de un asesino que es confundido con un cura y al que le piden impartir la extrema unción a un moribundo.  "El humor es una técnica de expresión que nos ayuda a acercarnos a la realidad con más libertad y eso es importante al tratar de un tema como la religión", señaló en Venecia. "Words With Gods", presentada fuera de concurso, cuenta con la música de Peter Gabriel yel patrocinio del premio Nobel (más bien laicista y anticlerical) Mario Vargas Llosa, a quien Arriaga admira y a quien le encomendó la tarea de ordenar los cortos para la película. Según Arriaga “Words with Gods” (´Palabras con dioses´) busca reflexionar sobre el hombre, más que sobre Dios. «Tenemos que hablar de religión, incluso los ateos, porque es tiempo de conocernos», dice. Los críticos en Venecia consideran que las piezas más interesantes de esta colección de cortos son la del director español y la del mexicano y que las otras tienen un interés desigual. Uno de los directores del proyecto es el kurdo iraní Bahman Gobadi, de familia suní pero educado en una escuela chií. "Odio la religión, no creo en ninguna religión, sólo creo en Dios; la religión debería ayudar pero parece que en algunos lugares está en contra de la humanidad", aseguró el director iraní, que en su corto habla del Islam. Los otros directores son el serbio Emir Kusturica (autor del corto sobre la ortodoxia, que no acudió a Venecia), el israelí Amos Gitai, la india Mira Nair, el australiano Warwick Thornton, el argentino-brasileño Héctor Babenco y el japonés Hideo Nakata. Una reciente boda católica Álex de la Iglesia tiene fama de irreverente en sus películas (no sólo con la religión, sino con muchos presupuestos políticamente correctas) pero quizá en el futuro se le vea más sosegado, si no en su arte, sí en su vida personal. A principios de verano se casó en una boca católica, con misa, en una pequeña iglesia (San Gregori, en Gerona) con Carolina Bang, una actriz 20 años más joven que él, rodeados de personalidades del mundo del espectáculo que no están nada acostumbrados a las bodas religiosas. Parte de la luna de miel la han pasado en Canarias –de donde es la actriz- participando en romerías populares, como la de San Roque en Garachico el 16 de agosto, con su traslado del santo de su ermita a la ciudad y con su misa al mediodía.

Masonería y cristianismo.....incompatibles.

La ignorancia unida a la candidez trae siempre graves riesgos a la libertad y a la salud espiritual de las personas. Esta entrevista a Maurice Caillet lo confirma.

Actualizado 29 agosto 2014   Religion en Libertad / Portaluz

El testimonio de Maurice Caillet plasmado en el libro Yo fui masón, ha dado la vuelta al mundo en diez idiomas. Médico agnóstico, se inició en el círculo masón Gran Oriente de Francia disfrutando de las mieles de la fraternidad y ayuda mutua entre sus miembros; hasta que comprobó que esa “fraternidad” estaba por encima de la justicia -según denuncia en su libro- y empezó a ser incómodo para la sociedad secreta. Al final del camino, dice, le esperaba la Santísima Virgen en Lourdes. El año 2013 un escándalo asoló a los fieles católicos en Francia cuando Pascal Vesin, entonces párroco de Megève (diócesis de Annecy, en la Alta Saboya, cerca de Suiza) declaró su pertenecia a la masonería, por lo que sería posteriormente excomulgado tras negarse a dejar esa organización. Comentando el hecho y estableciendo confusión en algunos, José Gulino, masón, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, atribuyéndose hablar en nombre del excomulgado señaló que la decisión de la Iglesia era "un retorno al oscurantismo que ya no tiene razón de ser en la República": "Deseo que la Iglesia evolucione. Se puede ser sacerdote y masón. No comprender esto supone volver a la Edad Media". Para aclarar las cosas y poner luz, mostrando el abismo entre masonería y cristianismo, habla en entrevista concedida a Religión en Libertad el ex masón Caillet. Nada más iniciar el diálogo con el periodista Carmelo López-Arias puntualiza:  "Como antiguo francmasón del Gran Oriente de Francia durante quince años y convertido repentinamente en Lourdes, estoy sorprendido e indignado de que un sacerdote católico haya podido adherirse a la misma obediencia que yo". ¿Por qué esa indignación? Es una prueba de desobediencia, porque él no podía ignorar la decisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe de noviembre de 1983 que priva de la Santa Comunión a los católicos que se adhieran a a masonería. ¿Se trata sólo de una cuestión disciplinar? Es su fuero interno, es absurdo y filosóficamente contradictorio conciliar la fe católica y la filosofía masónica. ¿Qué las separa? El cristianismo anuncia la verdad, Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios, muerto y resucitado por nuestros pecados. La masonería especulativa fundada en 1717 a instancias del hereje Newton reposa sobre mitos y fábulas como el de Hiram, niega todo fenómeno sobrenatural y predica el relativismo. Pero no se presenta así... Sus doctrinas son secretas y reservadas a los iniciados, que se sitúan orgullosamente por encima de los profanos. Pretenden revelar a los iniciados una sedicente "Tradición Primordial" anterior al cristianismo, para llevarles "la Luz". Es, por tanto, una organización elitista, mientras que Jesús se dirige a todos, pero sobre todo a los humildes y a los pequeños. ¿Creen en Dios los masones? Algunos masones de algunas obediencias admiten la existencia de un Gran Arquitecto del Universo, creador impersonal del cosmos, pero no reconocen a Jesús como Dios. ¿Y en el más allá? Los masones creen que después de la muerte pasan al Oriente Eterno, pero no tienen esperanza alguna en el Paraíso. Ni tienen en cuenta la gracia de Dios ni esperan nada de Dios. ¿Por qué combaten a la Iglesia? Oficialmente exhiben una tolerancia hacia todas las religiones, pero en realidad persiguen la destrucción del Papado y la abolición de los principios de la moral judeocristiana. En todas esas batallas actuales se les ve en la posición antitética a la católica... Predican el hedonismo, es decir, la satisfacción de todos los deseos y todos los placeres. Por esto están en el origen de leyes sobre la anticoncepción, el aborto, el divorcio, el matrimonio homosexual, la eutanasia, la despenalización de las drogas llamadas "blandas"... ¿Y su lema: libertad, igualdad, fraternidad? Todos sus principios son desviados en verdad: es la libertad sin límite, la desigualdad entre iniciados y profanos y entre los treinta y tres grados bien diferenciados, y la fraternidad... pero entre masones, ¡incluso con riesgo para su vida! ¿Hay culto demoniaco? En los grados altos se rinde culto a Lucifer. Pero desde los primeros grados un católico, y con mayor razón un sacerdote, debería reconocer las parodias de la religión y la práctica de ritos animistas. ¿Cómo explicar entonces el caso de Pascal Vesin u otros? Sólo la candidez o la ambición pueden cegar a quienes entran en el círculo cerrado de los iniciados. El único beneficio es la ayuda incondicional entre "hermanos" y tener a tu disposición una buena agenda de direcciones. Pero a cambio... ¡se pierde el alma! Al finalizar, Maurice Caillet pide que recemos por Pascal Vesin y todos los que como él podrían perder el rumbo. Para alentar la esperanza cierra diciendo… "Un sacerdote es tan falible como un fiel, pero... nada es imposible para Dios. ¡Yo soy la prueba!".