Madre.

La Santísima Trinidad.

https://opusdei.org/es-es/article/santisima-trinidad/?fbclid=IwAR0cejNvR45hMffuRH9-_XxnY6aiE4071lgIuZF1_z-wyl_L-l7OQAVH55k

Fiesta de la Santísima Trinidad

Este domingo celebramos la Solemnidad de la Santísima Trinidad. Proponemos algunos textos del Evangelio, del Magisterio, del Papa Francisco y de San Josemaría, más algunos textos para meditar, que pueden ayudar en la preparación de esa fiesta.

DE LA IGLESIA Y DEL PAPA11/06/2019

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∙ Ángelus del Papa Francisco en la solemnidad de la santísima Trinidad(2018)

∙ La Santísima Trinidad (Textos para orar de san Josemaría Escrivá)

∙ Beato Álvaro del Portillo: «La Santísima Trinidad, misterio que colma nuestra vida de cristianos».

∙ Resúmenes de fe cristiana: Tema 5. La Santísima Trinidad

∙ 'Creo, creemos', libro electrónico de Mons. Javier Echevarría: El Credo constituye el hilo conductor de “Creo, creemos", ebook compuesto por fragmentos de las Cartas Pastorales que Mons. Javier Echevarría escribió durante el Año de la fe.

∙ Esa corriente trinitaria de Amor (editorial de la serie La luz de la fe): El Misterio de la Trinidad cambia en profundidad nuestra mirada sobre el mundo, porque revela cómo el Amor es el tejido mismo de la realidad.

Una de las oraciones a la Santísima Trinidad del devocionario.

∙ Devocionario: Oraciones a la Santísima Trinidad (Descarga el devocionario móvil).

∙ Preguntas sobre la fe cristiana: ¿Creo en Dios, Uno y Trino? La Santísima Trinidad es el misterio de Dios en sí mismo, el misterio central de la fe y de la vida cristiana. ¿Qué significa en la práctica decir “Creo en Dios Uno y Trino”? ¿Cómo distinguir y tratar a cada una de las Tres Personas divinas?

∙ Libro electrónico gratuito: el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

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∙ Evangelio

Mateo 28, 16-20 Por su parte, los once discípulos marcharon a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y al verle le adoraron; algunos sin embargo dudaron. Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo».

Juan 3, 16-18 Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él. El que cree en Él, no es juzgado; pero el que no cree, ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios.

Juan 16, 12-15 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga, y os anunciará lo que ha de venir. Él me dará gloria, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará a vosotros. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo anunciará a vosotros.

∙ Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (nn 44-49)

¿Cuál es el misterio central de la fe y de la vida cristiana?

El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santísima Trinidad. Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

¿Puede la razón humana conocer, por sí sola, el misterio de la Santísima Trinidad?

Dios ha dejado huellas de su ser trinitario en la creación y en el Antiguo Testamento, pero la intimidad de su ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón humana e incluso a la fe de Israel, antes de la Encarnación del Hijo de Dios y del envío del Espíritu Santo. Este misterio ha sido revelado por Jesucristo, y es la fuente de todos los demás misterios.

¿Cómo expresa la Iglesia su fe trinitaria?

La Iglesia expresa su fe trinitaria confesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres divinas Personas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la única e indivisible naturaleza divina. Las tres son realmente distintas entre sí, por sus relaciones recíprocas: el Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

¿Cómo obran las tres divinas Personas?

Inseparables en su única sustancia, las divinas Personas son también inseparables en su obrar: la Trinidad tiene una sola y misma operación. Pero en el único obrar divino, cada Persona se hace presente según el modo que le es propio en la Trinidad. «Dios mío, Trinidad a quien adoro... pacifica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora» (Beata Isabel de la Trinidad)

Historia breve de la humanidad.

Te emocionará: el anuncio que repasa la carrera de Nadal desde los 16 añ...

Poder y felicidad.

Duro, pero posible, sobre todo hoy.

Libertad universitaria, indispensable.

https://www.universidadsi.es/tras-la-verdad-la-democracia-la-libertad-de-pensamiento-y-expresion/?fbclid=IwAR3okFR5seHuw_-bKj39691wSr_0uPbqMQvz97RoWDR2wi38TPUH5j8JmNY#.XPqrFcbHqA9.facebook




José Juan Moreso
Universidad Pompeu Fabra
07/06/2019
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Tras la verdad, la democracia, la libertad de pensamiento y expresión



En los últimos años hemos asistido, demasiadas veces, a intentos en nuestras universidades de impedir conferencias, debates, mesas redondas de personas relevantes públicamente, por parte de grupos radicales de diverso signo. Creo que se trata de un intento grave de coartar la libertad de expresión en el lugar en donde ello es, tal vez más grave: en la Universidad, el templo de la palabra, uno de los foros de la razón pública. En la Universidad Autónoma de Barcelona, tuvimos, poco antes de comenzar la campaña electoral de las elecciones generales de abril uno de los últimos de estos intentos. Creo que los universitarios debemos condenar estos actos sin paliativos. Hace dos años, preocupados por la extensión de estas prácticas en las universidades norteamericanas, dos profesores de la prestigiosa Universidad de Princeton, Robert P. George y Cornell West (en los antípodas ideológicos, George católico conservador, West radical de izquierdas) propusieron a la firma un Statement. Obtuvo muchas firmas dentro y fuera de los Estados Unidos. Pues bien, creo que es un texto oportuno, por lo que lo traduzco y lo ofrezco como reflexión primaveral en nuestro blog.

La búsqueda del saber y el mantenimiento de una sociedad libre y democrática requiere el cultivo y la práctica de las virtudes de la humildad intelectual, la apertura de la mente y, antes que nada, el amor a la verdad. Estas virtudes se manifiestan a sí mismas y se refuerzan mediante la voluntad de escuchar con atención y respeto a las personas inteligentes que desafían nuestras creencias y que representan causas con las que discrepamos con puntos de vista que no compartimos. Es por ello que nosotros tratamos respetuosamente de relacionarnos con personas que desafían nuestros puntos de vista. Y por ello nos oponemos a los que quieren silenciar a los que discrepan de nosotros, especialmente en la Facultades y campus universitarios. Como John Stuart Mill nos enseñó, reconocer la posibilidad de que también nosotros podemos estar equivocados es una buena razón para escuchar y considerar honradamente –y no meramente tolerarlo con desgana- los puntos de vista que no conocemos, incluso las perspectivas que nos parecen chocantes o escandalosas. Y aún más, como Mill hizo notar, incluso si alguien tiene la razón en una materia en disputa, relacionarse con personas que discrepan seria y respetuosamente profundiza nuestra comprensión de la verdad y agudiza nuestra capacidad de defenderla. Ninguno de nosotros es infalible. Seas de izquierdas, de derechos o de centro hay personas razonables de buena voluntad que no comparten tus convicciones fundamentales. Esto no significa que todas las opiniones son igualmente válidas ni que todos los que opinan merezcan ser escuchados por igual. Ciertamente no significa que no haya verdad alguna por descubrir. Ni que tú estés necesariamente equivocado. Pero tampoco los demás lo están de manera necesaria. Así, los que no han caído en la idolatría de la veneración a las propias opiniones y las aman por encima de la verdad misma querrán escuchar a los que ven las cosas de un modo diferente para aprender qué consideraciones –pruebas, razones, argumentos- los llevan a un lugar diferente del que, al menos por ahora, se encuentran ellos. Todos nosotros queremos –incluso ansiamos- relacionarnos con aquellos que están dispuestos a relacionarse conforme al discurso de la búsqueda de la verdad, ofreciendo razones, ordenando las pruebas y elaborando argumentos. Cuanto más importante es la cuestión debatida, más deseamos ser escuchados y –especialmente si la persona con la que conversamos desafía nuestras convicciones profundas- poner en duda incluso aquellas de nuestras creencias más queridas y que conforman nuestra identidad.

Es demasiado común hoy en día tratar de hacer inmunes a la crítica aquellas opiniones que se han convertido en dominantes en cada comunidad particular. Algunas veces se lleva a cabo cuestionando los motivos y estigmatizando a aquellos que disienten de las opiniones dominantes; o bien interrumpiendo sus presentaciones, o bien pidiendo que sean excluidos del campus o, si ya han sido invitados, anulando la invitación. Algunas veces estudiantes y profesores dan la espalda a los conferenciantes cuyas opiniones no comparten o simplemente se van y rechazan escuchar aquellas convicciones que ofenden sus valores. Es claro, el derecho a la protesta pacífica también en los campus es sacrosanto. Pero antes de ejercer este derecho, cada uno de nosotros tendría que preguntarse: ¿no sería mejor escuchar respetuosamente y tratar de aprender de un conferenciante con el que no estamos de acuerdo? ¿No sería menor servir la causa de la búsqueda de la verdad llevando al conferenciante a una discusión franca y civilizada? Nuestra voluntad de escuchar y relacionarnos respetuosamente con aquellos de los que discrepamos (sobre todo en materias de profunda importancia) contribuye vitalmente al mantenimiento de un medio en el cual las personas se sienten libres de decir lo que piensan, considerando posiciones impopulares y explorando líneas de argumentación que pueden socavar maneras de pensar consolidadas. Este talento nos protege contra el dogmatismo y el pensamiento único, ambos tóxicos para la salud de las comunidades académicas y el funcionamiento de las democracias.


Creo que no puede decirse mejor. Con un poco de fortuna, ahora que nuestros políticos tratan de encontrar el mejor modo de dialogar para pactar entre ellos, tal vez lo lean algunos. También les conviene aprender de la actitud que aquí se vindica.

60 años de la muerte de Pagola, el médico de los pobres.

https://www.diariovasco.com/san-sebastian/cumplen-anos-muerte-20190606002654-ntvo.html

Se cumplen 60 años de la muerte de José María Pagola, el llamado 'médico de los pobres'

El féretro con los restos mortales de Pagola sale de la catedral del Buen Pastor tras el funeral. 

Atendió las enfermedades, aconsejó y ayudó a todo tipo de personas, tuvieran o no recursos económicos

A. M.SAN SEBASTIÁN.Jueves, 6 junio 2019, 07:34

Se cumplen hoy 60 años del fallecimiento de José María Pagola, joven doctor, que dedicó su vida a atender, aconsejar y ayudar a todo tipo de personas, lo que le otorgó el calificativo popular de 'médico de los pobres'. Una muchedumbre acudió a su funeral celebrado en la catedral del Buen Pastor y participó después en la comitiva fúnebre.

Pagola nació el 27 de septiembre de 1916 en Hernani en el seno de una familia numerosa de profundas raíces católicas. Su padre era catedrático de piano y composición en el conservatorio municipal de San Sebastián, ciudad en la que terminó instalándose con su familia. Estudió medicina en Madrid y allí conoció a Josemaría Escrivá de Balaguer, un encuentro que marcó su vida dado que en 1953 pediría su admisión como supernumerario del Opus Dei.

Su ejercicio profesional comenzó atendiendo a gente humilde del Puerto, trabajó en un dispensario antituberculoso y en el Seguro de Enfermedad, primero en Pasajes y después en San Sebastián. En 1945 conoció a Pilar Lagarde y dos años después se casó con ella y tuvieron seis hijos. Con el paso del tiempo se convirtió en un médico prestigioso, que contaba con una amplia clientela a la que atendía en su consulta, ubicada en su casa de la calle Urbieta, y en el dispensario de Villa Cristeta (Ategorrieta), donde daba tratamiento a los enfermos sin recursos.

Miembro del Opus Dei, tuvo seis hijos y murió a los 42 años de un cáncer de páncreas

Pagola se desplazaba a menudo a visitar a los pacientes a sus domicilios, donde no solo se ocupaba de sus padecimientos físicos sino de sus problemas cotidianos y no era extraño que no solo no cobrara por sus servicios sino que discretamente dejara dinero debajo de la almohada de los que se encontraban en peor situación económica.

En una época de limitaciones de todo género y penurias mil, el paciente que se acercaba a su consulta sabía que el principal medicamento que recibiría no sería el fijado en una receta sino el de la escucha paciente, la sonrisa cómplice o el abrazo de ánimo. Pagola era un médico no sujeto a la burocracia ni a los horarios, que se preocupaba por el dolor sin reparar en cartillas, seguros médicos o si era de noche o de día.

Además de a las personas con menos recursos, ayudó y acompañó como médico a los enfermos durante su trayecto a Lourdes en el tren de la esperanza. Su vocación cristiana le llevó a mostrar un gran empeño en armonizar sus obligaciones profesionales y las familiares.

En la primavera de 1958 se abrió la página del dolor en su vida. Lo que pareció, en principio, una úlcera que le llevó a padecer fuertes dolores lumbares derivó finalmente en un cuadro de tuberculosis o cáncer de páncreas. Como para lo segundo no había tratamiento le enyesaron el cuerpo para afrontar la primera de las enfermedades, lo que le provocó numerosos sufrimientos.

El 27 de marzo de 1959, Viernes Santo, al ver las tumoraciones que presentaba en diversas partes del cuerpo le diagnosticaron un cáncer de páncreas con metástasis en el hígado, una enfermedad incurable que le llevó a la muerte el 6 de junio. Falleció con fama de santidad entre la población, según testimonio de la prensa de la época. La catedral del Buen Pastor se quedó pequeña para dar cabida a los cientos de ciudadanos que quisieron decirle adiós.

Convalidación.

2019.05.24 Navarro Valls: la sua storia in immagini

Ascensión; el mandato de Jesús.

http://www.escrivaobras.org/book/es_cristo_que_pasa-punto-122.htm

El apostolado es como la respiración del cristiano: no puede vivir un hijo de Dios, sin ese latir espiritual. Nos recuerda la fiesta de hoy que el celo por las almas es un mandato amoroso del Señor, que, al subir a su gloria, nos envía como testigos suyos por el orbe entero. Grande es nuestra responsabilidad: porque ser testigo de Cristo supone, antes que nada, procurar comportarnos según su doctrina, luchar para que nuestra conducta recuerde a Jesús, evoque su figura amabilísima. Hemos de conducirnos de tal manera, que los demás puedan decir, al vernos: éste es cristiano, porque no odia, porque sabe comprender, porque no es fanático, porque está por encima de los instintos, porque es sacrificado, porque manifiesta sentimientos de paz, porque ama.

La Iglesia en España y su aportación social.

La Iglesia aumenta su servicio a la sociedad con millones de personas beneficiadas

La Conferencia Episcopal Española (CEE) presenta esta mañana la Memoria anual de actividades de la Iglesia católica en España de 2017. La actividad económica de ese año se declaró en 2018, y el resultado de la Asignación Tributaria se conoció definitivamente a mediados de este mes de mayo. Ya con los resultados definitivos, como es habitual, la Iglesia hace memoria de los dones recibidos y del servicio prestado con ellos. Lo hace por el compromiso adquirido con la sociedad, por convicción en la oportunidad de la transparencia, y por su disposición a anunciar que sus puertas están abiertas, para servir y amar en todo momento.

> Memoria 2017 en PDF> Presentación PPT

Iglesia en España. Más ayuda, mejor valoración

La aportación de la sociedad española a la Iglesia Católica, a través de la Asignación Tributaria, creció en el ejercicio fiscal 2017 (campaña 2018) manifestando la alta valoración de la sociedad española hacia esta labor.

Tanto el número de declaraciones a favor de la Iglesia (+ 51.658) como el importe total asignado a este fin (+11.386.328 €) se vieron incrementados. El ritmo de crecimiento de esta cantidad se acelera, pasando de un aumento del 2,82% en 2016, a un 4,4% más en la última declaración de la renta.

La hora de repartir: comunicación de bienes

Sin embargo, la “X” no es la principal vía de financiación de la Iglesia en España. Para las diócesis españolas, el dinero de la “X” supone de media únicamente una cuarta parte de los ingresos recibidos. Cada una de ellas completa sus ingresos, entre otras fuentes, con aportaciones directas de los fieles (35%) o ingresos por patrimonio (13%).

Del total de la cantidad recibida en la CEE por la Asignación Tributaria, el 81,1% (más de 202 millones de euros) es enviado directamente a las diócesis españolas. El reparto se realiza según criterios de necesidades específicas de cada una de ellas, siempre atendiendo a la solidaridad y la comunicación de bienes entre las diócesis – españolas.

La Iglesia, como cuerpo, está en constante relación y dependencia entre todas sus diócesis y entidades. De tal manera que, sin la labor de cada uno de sus miembros, tanto consagrados como seglares, no sería posible completar este entramado de bienes y actividades al servicio de los demás.

Los laicos ganan protagonismo

Durante 2017 creció el número de familias en misión en el extranjero (536), el número de entidades religiosas de laicos (12.988) y el número de parroquias (23.021) por la apertura en nuevas zonas de desarrollo urbano.

Hay también más voluntarios y agentes de Pastoral de la Salud acompañando a enfermos tanto en hospitales (1.427, 282 más) como acompañando en casas y centros (18.861 personas). Igualmente se ha incrementado hasta los 2.700 el número de voluntarios en la Pastoral Penitenciaria dentro y fuera de prisión (377 más que año anterior).

Como novedad en la memoria se incorpora el dato de las 86 asociaciones y movimientos nacionales de laicos que cuentan con 368.365 personas que participan activamente de la vida de la Iglesia en dichas realidades.

Beneficio espiritual, rentabilidad social

Algunos de los efectos cuantificados en la economía nacional de la actividad de la Iglesia y sus instituciones son:

• El impacto económico derivado de la actividad de las diócesis, parroquias y Cáritas es de 1.386 millones de €, lo que supone 5 veces más en relación a lo aportado por la asignación tributaria.
• Solo en la actividad asistencial, cada euro que reciben las diócesis españolas procedente de la Asignación Tributaria se multiplica por 2,5 euros cuando se retorna a la sociedad.
• Comparando con el gasto que realizan las comunidades autónomas en empleo, familia, violencia de género, juventud, inclusión social, adicciones, inmigración o pobreza, el valor económico de la actividad asistencial de la Iglesia católica estaría por delante de la tercera autonomía de más peso en el ranking.
• El ahorro que suponen los 2.452 centros católicos concertados al estado cada vez es mayor. En 2017 ese ahorro fue de 3.324 millones, 765 millones ahorrados más que en el anterior ejercicio siempre de acuerdo con los datos ofrecidos por el Ministerio de Educación.
• El impacto global estimado de los bienes de interés cultural y de las fiestas religiosas equivale a más 3% del PIB de España.

Más presencia donde más difícil es estar

Los datos de la actividad pastoral de la Iglesia reflejan que hay más enfermos acompañados cada mes en sus domicilios. La cifra se ha incrementado en unas 4.800 personas más, hasta las 66.882.

Son más también las parroquias con centros de atención para enfermos (2.759) y ha crecido el número de fieles que han recibido el sacramento de la Unción.

Igualmente se ha incrementado el número de acogidos por la pastoral penitenciaria (2.810), las casas (70), los participantes (7.053), las capellanías (84), los fondos entregados como ayuda, o los paquetes de ropa destinados a personas que han salido de centros penitenciarios y sus familias.

En total, sacerdotes, voluntarios, religiosos y seglares han dedicado en total 45,6 millones de horas a la labor pastoral

Las periferias están cada vez más cerca

Los datos de la actividad evangelizadora de la Iglesia reflejan cambios importantes en cuanto a los destinos. Europa se ha convertido también en tierra de misión con un importante peso de los misioneros procedentes de España.

América, no obstante, sigue siendo el destino de más de la mitad de los 11.018 misioneros españoles que están dando su vida en todo el mundo.

Las mujeres son un 10% más en esta misión. La mitad de todos los misioneros españoles son religiosas, pero cada vez hay más laicos.

El Fondo Nueva Evangelización, destinado a proyectos en comunidades cristianas sin recursos en todo el mundo, elevó su aportación hasta los 2.158.604,38 € en un total de 253 proyectos.

“Dadles vosotros de comer”. La multiplicación de la actividad asistencial

La memoria incorpora nuevos datos de 61 centros asistenciales de la Iglesia; ya son 3.834 más que en 2010, con un incremento del 72 por ciento. Hablamos de 8.052 centros de este tipo, que asisten a un total de 2.834.035 beneficiarios en toda España. En total, incluyendo los centros sociales, sanitarios y caritativo-asistenciales la memoria incluye 9.171 centros con 4.379.554 beneficiarios.

Entre ellos, hay 100 centros destinados a la mujer y víctimas de violencia (20.731 beneficiarias), 165 para inmigrantes y refugiados (120.925), 92 centros para drogodependientes (43.259 beneficiarios), 287 consultorios para familias y embarazadas (72.289 beneficiarios) o 384 centros para promover el trabajo (121.401 beneficiarios).

Destacan también por su volumen e importancia los 6.425 centros para mitigar la pobreza (comedores, albergues, etc.) donde recibieron atención 2.348.035 personas.

Cáritas y Manos Unidas son la cara de la Iglesia entre los pobres. Las dos organizaciones de la Iglesia para el desarrollo y la asistencia dentro y fuera de España destinaron en 2017 más de 401 millones de euros.

Con su actividad, Cáritas dio asistencia a 3.088.825 personas, más de 1 millón y medio de ellas en España, a través de las 5.828 Cáritas parroquiales. 83.951 voluntarios y 5.076 trabajadores contratados, hacen posible cada día esta misión.

Manos Unidas mantiene en total 894 proyectos de sensibilización y desarrollo en 59 países. Más de 6 millones de personas son beneficiarias indirectas de la acción de Manos Unidas.

Más alumnos. Más jóvenes descubriendo una misión

Los 2.587 centros educativos católicos en España responden a esa vocación, expresada por el Papa Francisco, de ayudar a los jóvenes a descubrir su misión en esta vida y enamorarse de ella.

Para ello, en 2017 se incrementó en casi 400 el número de aulas hasta las 61.531. También han crecido las aulas de educación especial en centros católicos, hasta las 452 (44 más con 11.716 alumnos en total).

El número de alumnos se ha incrementado en 12.733, hasta rozar el millón y medio en total, de ellos 69.720 son extranjeros. Igualmente se ha incrementado tanto el número de trabajadores en general (127.093), como el personal docente en particular (103.569).

214.723 alumnos participan en grupos de vida cristiana en centros católicos.

En el ámbito universitario, casi el 70% de los estudiantes de centros privados, reciben formación en universidades de orientación católica.

Patrimonio de la Iglesia, cultura de todos

Las diócesis españolas han destinado cerca de 60 millones de euros a los 381 proyectos de conservación. Sólo en los últimos 5 años, el total aportado por las diferentes diócesis españolas para este fin, roza los 417 millones de euros.

Además, toda la actividad que genera la presencia del patrimonio cultural de la Iglesia en nuestro país tiene un impacto total en el PIB de España de 22.620 millones de euros, y llega a aportar una contribución al empleo de más de 225.000 empleos de manera directa, indirecta e inducida.

También son millones las personas que participan cada año en alguna de las peregrinaciones, celebraciones de Semana Santa y fiestas populares de carácter religioso en nuestro país. Se estima un impacto de 9.800 millones de euros y 134.000 empleos generados.

El compromiso de transparencia como oportunidad de evangelizar

Dentro de la demanda creciente de información por parte de la sociedad y del compromiso adquirido por la CEE, se ha renovado recientemente el acuerdo de colaboración con la ONG Transparencia Internacional España.

Los datos presentados llevan, además, la garantía de la prestigiosa auditora internacional PwC, que por sexto año consecutivo realiza el Informe de Aseguramiento Razonable de la Memoria Anual de Actividades, según normas internacionales. Por otro lado, los estudios sobre el impacto económico han sido elaborados por empresas de reconocido prestigio internacional como KPMG o EY.

Agradecimiento

La Iglesia agradece a todas las personas que están detrás de cada página de esta Memoria que hoy se presenta y contribuyen a sostenerla. Muchos lo hacen con la entrega de su vida, con su trabajo, con su servicio desinteresado como voluntarios, con su donación o con su X en la declaración de la renta. Gracias a ellos, millones de personas se benefician de la presencia de la Iglesia en nuestro país. Esta Memoria desea ser, además de un ejercicio de transparencia y responsabilidad, una muestra de agradecimiento a todas esas personas.

Gillen Mungia.

  Amigo de familia, una promesa del canto que ya es realidad.

https://www.mundoclasico.com/articulo/32280/Entrevista-a-Gillen-Mungu%C3%ADa?fbclid=IwAR2F7-xRrfl6-CuEwh4EHyG4bMU4sAeW4xSP6rX5G6_4YEcLwjnzk-ancLE

Entrevista a Gillen Munguía

Jorge Binaghi

jueves, 30 de mayo de 2019

Gillen Munguía © Rocco Casaluci, 2019

Conocí a Gillen Munguía, por casualidad, tras sus dos audiciones en el último concurso Viñas en el Conservatorio del Liceu. En la primera cantó una excelente versión del aria de Mcduff del Macbeth verdiano; en la segunda la escena completa de Alfredo en Traviata, muy bien hecha salvo alguna tensión más que comprensible hacia el final de la cabaletta, y una muy buena versión de un aria de zarzuela. Luego fue a sentarse para seguir el resto de la sesión, y tuvo la mala suerte de hacerlo justo detrás de mí. Empezamos a conversar y encontré a un cantante joven, con mucha ilusión y, lo que es más sorprendente, buen conocedor de otros cantantes -no sólo de su cuerda- y también de otros tiempos. Le pregunté, naturalmente, si tenía alguna relación con el renombrado Carlos Munguía (muchos nos educamos en zarzuela con sus grabaciones), y me respondió con sencillez que era su nieto. Le pedí una entrevista un tanto especial, visto que ya marchaba: que pusiera por escrito lo que consideraba de interés para los lectores. El resultado es éste: 

Me llamo Gillen Munguía Arbaizagoitia, y soy tenor lírico. Nací en San Sebastián un 17 de enero de 1990 en una familia con una gran tradición lírica. Mi abuelo era el conocido tenor Carlos Munguía, que había sido uno de los tenores españoles más importantes de su generación, y que dedicó toda su vida al género de la zarzuela, del cual grabó más de cincuenta títulos junto al maestro Ataúlfo Argenta y cantantes como Teresa Berganza, Pilar Lorengar, Manuel Ausensi,…

Sin embargo, pese a que siempre he estado muy ligado a mi abuelo, con el que mantuve una estrechísima relación hasta su muerte en 2012, mi pasión por la música clásica empezó tarde. En casa del aitonasolíamos escuchar música clásica, y de vez en cuando nos llevaba a las humildes representaciones de zarzuela que se representaban en nuestra ciudad. 

Sin embargo no fue hasta el 2001, cuando contaba con 11 años y mis abuelos me llevaron a una función de Rigoletto bajo la dirección de López Cobos en la Quincena Musical donostiarra, que me enamoré del teatro lírico. Lo incluía todo: teatro, música, poesía, intriga, coros, iluminación,… Aquella función junto a una posterior función de la zarzuela Los Gavilanes (el mismo año, creo recordar) fueron el desencadenante de que yo comenzara a profundizar en todos los títulos que estuvieron a mi alcance.

Fue tal mi pasión por el teatro lírico que en un período de pocos años conocía de memoria muchas de las grabaciones clásicas de zarzuela y otras tantas de ópera. Recuerdo que una vez por semana nos solíamos reunir mi abuelo y yo para escuchar largas sesiones de grabaciones de zarzuela, de ópera, y a cantantes que nos gustaban, todo ello enriquecido con cientos de anécdotas que mi abuelo compartía conmigo. Él me enseñó a admirar a cantantes como Carlo Bergonzi, Alfredo Kraus o Aureliano Pertile, entre otros; y a respetar a aquellos que pudieran no gustarme. Y me dió a conocer una infinidad de grandes artistas que hoy en día solo viven en el recuerdo de los que nos consideramos melómanos. 

Esta pasión por la música, y el hecho importantísimo para mí de tener a mi alcance una infinidad de partituras y manuscritos que no sabía leer, fueron fundamentales para que yo empezara mis estudios de música, piano, trompa y contrapunto. Nada hacía indicar que yo terminaría siendo cantante. Mi abuelo jamás quiso influirme para que estudiara canto, y creo que si al final he terminado siendo tenor ha sido porque ha habido muchísimas pequeñas acciones que me han llevado por este camino.

La primera relacionada con el canto estuvo cuando tendría unos 17 años, cuando mi profesora de piano me animó a inscribirme en las audiciones para el nuevo coro juvenil del Orfeón Donostiarra, porque me había escuchado cantar las partes que tocaba al piano. La proposición me hizo gracia en su momento y pensaba que quedaría como una anécdota, porque mi abuelo también había comenzado la carrera como cantante en la misma entidad donostiarra. Y recuerdo cómo la próxima vez que estuve con mi abuelo yo bromeaba sobre la posibilidad de que cantara en un coro, y él no solo no me llevó la contraria sino que ninguneó mi oído musical y sentenció que jamás pasaría ni las pruebas de un coro juvenil.  Ahora con el tiempo sé que su intención no era mala. Todo lo contrario, lo que quería era ponerme a prueba y ver si realmente me presentaba porque veía cualidades en mí; y yo, en plena adolescencia, me lo tomé como una afrenta personal y para demostrar mi valía, me presenté a las audiciones del Orfeón juvenil con tanto aplomo que no solo me cogieron en el coro juvenil sino que empecé a cantar también en el coro principal, y pronto empecé a interpretar pequeñas partes solistas, siendo mi primer gran debut la Misa de la Coronación de Mozart con 21 años. 

Gracias a estos solos, y mi deseo de afrontarlos decentemente, empecé mis estudios de canto en mi ciudad natal. Mi abuelo nunca quiso inmiscuirse en mi formación como cantante; él mismo reconocía que si no se había dedicado a la enseñanza era por honestidad con los alumnos, ya que el suyo había sido sobre todo un canto natural. Pero siempre se mostró entusiasmado con que estudiara canto y viendo mis pequeños avances hasta su fallecimiento. Él siempre me aconsejaba, y lo tengo grabado, que no dejara nunca de estudiar porque esta es una carrera de fondo. 

"Me llamo Gillen Munguía Arbaizagoitia, y soy tenor lírico. Nací en San Sebastián un 17 de enero de 1990 en una familia con una gran tradición lírica". © Gillen Munguía, 2019.

Yo seguí estudiando, y después de haber debutado en producciones muy humildes La Cenerentolade Rossini y Rinaldo en Armida de Haydn, en el 2016 se me brindó mi primera gran oportunidad profesional de interpretar Elvino de La Sonnambula de Vincenzo Bellini bajo la supervisión técnica del gran tenor Chris Merritt en el International Opera Studio de Gijon. El trabajo que realicé a nivel técnico-vocal con Chris Merritt supuso un punto de inflexión en mi carrera artística y por el que siempre estaré agradecido. Y es que cuando llegué a trabajar con él La Sonnambula, me encontraba sin saberlo en un momento de crisis vocal: y es que sin que yo me diera cuenta, mi voz estaba evolucionado en poco tiempo de un tenor ligero a la de un tenor lírico puro, y ya no se adecuaba al repertorio que venía estudiando. Su labor fue decisiva en aquel momento, y seguí su consejo y decidí cancelar los compromisos que tenía adquiridos como tenor ligero y dedicarme exclusivamente al estudio de la nueva vocalidad desde las bases y al nuevo repertorio. En aquel periodo de latencia, pude sin embargo continuar con recitales de canción y con pequeños roles como el Remendado de Carmen de G. Bizet que realicé en San Sebastián junto a la gran mezzosoprano Maria José Montiel. 

Fueron meses de mucho estudio e indecisión, y tuve la fortuna de contar con la ayuda de Chris Merritt y el gran pianista Josu Okiñena que desde entonces ha sido una figura esencial en mi formación; aunque también pedí consejo a profesionales de la talla de Maciej Pikulski, Rubén Fernández-Aguirre y Ana Luisa Chova.

Pero sin duda el proyecto formativo que cambió mi vida fue participar en el Opera(e)Studio de Ópera de Tenerife con la ópera I Capuleti e I Montecchi de Bellini bajo la supervisión de Giulio Zappa justamente un año después de aquella Sonnambula. Aquel periodo formativo en la Ópera de Tenerife me cambió la vida: la labor técnica y de profundización que desarrollé junto a figuras destacadas como Giulio Zappa y Mariella Devia ha sido indispensable en mi perfeccionamiento. Yo estoy convencido de que si no hubiera pasado por esta plataforma de perfeccionamiento no estaría donde estoy ahora.

Mi participación en este curso de perfeccionamiento facilitó mi debut en mayo del 2018 en el Teatro Comunale di Bologna con la misma producción, I Capuleti e I Montecchi, dentro del programa de formación de jóvenes intérpretes Opera Next de la Scuola dell´Opera del mismo teatro. Y también me facilitó la posibilidad de participar como cover en el rol homónimo de Roberto Devereux donizettiano en el Teatro Regio di Parma en marzo del 2018, siendo éste mi primer contrato internacional y una experiencia inolvidable, porque de repente me veía en un teatro histórico como el Regio di Parma, compartiendo los ensayos junto a Mariella Devia o Sonia Ganassi, artistas que siempre he admirado.

Creo que aquella producción de Roberto Devereux en el Regio di Parma ha sido la experiencia más enriquecedora de mi vida, y en la que más he madurado y crecido como artista. Empezando porque ha sido el rol más endiablado que he estudiado, y creo que me hizo mejorar tantísimo a nivel vocal (Roberto Devereux o lo cantas muy bien, o no llegas al final) hasta por el hecho de que el tenor se enfermó durante cierto período de ensayos, y tuve que estar a la altura de compañeros como Mariella Devia y Sonia Ganassi sobre los escenarios.

Pero no quiero olvidarme de nombrar que la oportunidad más importante que me brindó el Regio di Parma fue conocer al pianista y repertorista Simone Savina, que me descubrió el mundo infinito que hay detrás de cada nota musical, y que sigue siendo una figura fundamental en mi desarrollo profesional y en mi profundización del estilo operístico, sobre todo de la “parola scenica” verdiana.

Con esta labor que venía desempeñando fue mucho más fácil ser aceptado en otoño del 2018 en el Laboratorio Donizettiano que tuvo lugar en la Accademia del Teatro alla Scala de Milán y en el Festival Donizetti de Bergamo. Para mí, formarme en la Accademia Teatro alla Scala junto a la maestra y soprano Luciana Serra y al barítono Renato Bruson ha sido otro sueño realizado. Y debí de hacer una buena impresión porque me ofrecieron el cover del personaje de Warney en la recuperación de la ópera Il Castello di Kenilworth del maestro bergamasco junto a Jessica Pratt y Carmela Remigio el pasado mes de noviembre, siendo de nuevo por tercera vez el cover del gran tenor y amigo Stefan Pop, que es uno de los grandes tenores de mi generación.

Actualmente compagino mis compromisos profesionales junto a mis estudios de perfeccionamiento (siguiendo el consejo de mi abuelo) y continúo estudiando técnica vocal junto a la soprano Elisabetta Tandura (que ha sabido sacar todo lo que soy) y repertorio junto a los citados pianistas Simone Savina y Josu Okiñena. 

"Mi primer disco con la prestigiosa discográfica Sony Classical, Lexía, que me ha dado el voto de confianza para grabar en su sello una cuidada selección de canciones, chansons y lieder" junto al pianista Josu Okiñena. © Sony Classical, 2019.

Esta maravillosa trayectoria que ha comenzado en otoño del 2017 con mi paso por el Opera(e)Studio de Tenerife se ha coronado con la grabación de mi primer disco con la prestigiosa discográfica Sony Classical, Lexía, que me ha dado el voto de confianza para grabar en su sello una cuidada selección de canciones, chansons y lieder, y me ha dado toda la libertad del mundo para profundizar en la expresión de cada palabra en la totalidad armónica y expresiva de cada canción. Junto a mí he tenido a mi maestro Josu Okiñena, que es un pianista consagrado, y con quien creo que he hecho un gran trabajo que no dejará a nadie indiferente, porque hemos querido profundizar en el acento incisivo y dramático de cada palabra. 

Por delante quedan este año la publicación de este disco, mi debut como Alfredo en La Traviata de la Ópera de Tenerife y el debut de Rafael de El Gato Montés de Manuel Penella en el mismo teatro; un recital de zarzuela junto a la Bangkok Symphony Orchestra en Tailandia; además de diversos recitales por España e Italia, y algunos compromisos de los que aún no puedo hablar.

Esta es una profesión de fondo, como las carreras; y no puedo pedir más a la vida a mis 29, más que seguir estudiando y creciendo como artista con humildad y sacrificio para poder hacer una larga carrera honesta.