Generación idiota., generación sálvame.

Preguntas de culturilla general a las aspirantes a Miss España y sus... respuestas.

Pregunta a miss Barcelona: ¿Cree usted que Gadafi debe dejar Libia?Respuesta: Pienso que si no se llevan bien y claro está y si no tienenhijos pequeños, se deben divorciar.

Pregunta a miss Sevilla: ¿Qué opina usted del tsunami?Respuesta: Es muy bueno, pero a mí me gusta más el tiramisú.

Pregunta a miss La Rioja: ¿Qué opina usted sobre la situación en quevive hoy la niñez por el temblor de 8.9 grados y el tsunami en Japón?Respuesta: Rezo porque todos los niños de Japón estén bien resguardados de ese frío de 8.9 grados junto a su mami, su papi y sus hemanitos.

Pregunta a miss Bilbao: ¿Qué piensa usted de la onda radioactiva en Japón?Respuesta: Me parece bien que una emisora haya llegado tan lejos.

Pregunta a miss Donosti: ¿Qué cree usted que hubiese pasado si el epicentro hubiese sido en el mismo Tokyo?Respuesta: Bueno, pienso que ellos también tienen derecho, pues siDonosti tiene un multicentro, Durango tiene un Megacentro, entonces,por qué Tokyo no puede tener un epicentro?

Pregunta a miss Tarragona (dijo que hablaba bien el inglés): ¿What´s a tsunami?Respuesta: My nami is Carla Pujol.

2da pregunta a miss Barcelona: ¿Cómo se dice perro en inglés?Respuesta: Dog3ra

Pregunta a miss Barcelona (era favorita),

¿Y cómo se diceveterinario en inglés?Respuesta: Dog tor

Pregunta a miss Almería: ¿Qué opina sobre los últimos acontecimientosocurridos en el Japón?Respuesta: Lamentable, muy lamentable. No entiendo cómo se metió tanta agua en Japón teniendo allí la muralla china.

Si non e vero, e ben trovato.( expresión italiana que significa que si no es verdad, está contado con verosimilitud, creíble).

In pace Daniel Tirapu Cildoz.

Ha fallecido a las 14.45 nuestro padre, aitatxo y abuelo queridísimo. Al que pase por aquí le pedimos oraciones, si es sacerdote un memento en la Misa. Con la certeza de que le habrá dado un abrazo a Dios , a la Virgen y a quienes amó en la tierra y le esperaban.

Me manda D. Salva esta oración preciosa de San Agustín:

No llores si me amas,Si conocieras el don de Dios y lo que es el Cielo!Si pudieras oír el cántico de los ángeles y verme en medio de ellos!Si pudieras ver desarrollarse ante tus ojos; los horizontes, los campos y los nuevos senderos que atravieso!Si por un instante pudieras contemplar como yo,la belleza ante la cual las bellezas palidecen!Cómo!...¿Tú me has visto, me has amado en el país de las sombrasy no te resignas a verme y amarme en el país de las inmutables realidades?Créeme.Cuando la muerte venga a romper las ligadurascomo ha roto las que a mí me encadenaban,cuando llegue un día que Dios ha fijado y conoce,y tu alma venga a este cielo en que te ha precedido la mía,ese día volverás a verme,sentirás que te sigo amando,que te amé, y encontrarás mi corazóncon todas sus ternuras purificadas.Volverás a verme en transfiguración, en éxtasis, feliz!ya no esperando la muerte, sino avanzando contigo,que te llevaré de la mano por senderos nuevos de Luz...y de Vida...Enjuga tu llanto y no llores si me amas!San Agustín

Miércoles de ceniza es noticia en la prensa.

http://www.laiglesiaenlaprensa.com./ ( excelente blog sobre Iglesia y prensa).

Para la prensa, los ritos del calendario litúrgico tienen la ventaja no solo de la belleza estética, sino también de que son previsibles. Se sabe cuando sucederán y se pueden prever: se envía al fotógrafo con antelación, se prepara con calma la entrevista… Pero eso también puede ser un inconveniente, pues el elemento de novedad está ausente: si ya se sabe que todos los años se repite el ciclo, ¿dónde está la noticia? La verdad es que, si se sabe hacer, siempre hay noticia.
Ayer, varios diarios de gran difusión se hicieron eco del rito del miércoles de ceniza. The Washington Post subrayó su aspecto visual, la marca de ceniza en la frente, en una simpática galería fotográfica de la que procede la foto que ilustra esta entrada. Lo mismo hicieron otros dos diarios norteamericanos, The Wall Street Journal y The New York Times, destacando en sendas “fotos del día” el rostro de un fiel con la vistosa mancha de ceniza.
Más interesante todavía me ha parecido el británico The Guardian, que dedicó un profundo editorial al sentido de la muerte que recuerda el miércoles de ceniza. Para el diario, la Iglesia católica y cierto cine de arte y ensayo son los únicos que hablan hoy de la muerte sin eufemismos, a pesar de que todos constatamos que la “vida es una enfermedad con el 100% de mortalidad”. El artículo afirma que “no podemos resolver el sentido de la vida sin preguntarnos sobre la muerte”, y recuerda los tiempos en los que se quería morir rodeado de la familia, sabiendo que ese era el momento de rectificar lo que se había hecho mal, de pedir perdón… En definitiva, una perlita en un diario en el que tal vez no te la esperas.

Abortan para elegir el sexo del bebé.

Nula argumentación, amnistía internacional no dice nada, las asociaciones de género no dicen ni mu. Abortan porque es niña lo que viene. Esos piececitos ayudaron a una persona conocida a no abortar.

(Agencias) Los reporteros del diario visitaron, acompañados de mujeres embarazadas, las consultas ginecológicas de nueve centros sanitarios privados del Reino Unido, en las que intentaron concertar una operación de aborto porque no estaban satisfechas con el género del feto.
En tres de las clínicas, los doctores accedieron a realizar la operación a un precio que oscila entre las 200 y las 640 libras (entre 240 y 760 euros) y, en una de ellas, incluso se ofrecieron a falsificar los papeles de la intervención.
En un caso, la mujer, embarazada de ocho semanas, explicó a una doctora de una clínica de Manchester (norte de Inglaterra) que quería abortar porque iba a tener una niña, a lo que la doctora accedió. En otro, una mujer embarazada de un feto masculino de 18 semanas consiguió concertar una operación de aborto en una clínica londinense bajo el pretexto de que, como ya tenía un niño, quería una niña.
Una ley británica de 1967 establece que los médicos podrán poner fin a embarazos de hasta 24 semanas si la salud física o mental de la madre está en peligro, pero nunca para escoger el sexo del bebé. En 2010, en Inglaterra y Gales se produjeron 189.574 operaciones de aborto, un 8 por ciento más que hace diez años.
En 2007, un estudio de la Universidad de Oxford (sur de Inglaterra) señaló que entre 1969 y 2005 habían aumentado los casos de selección del sexo del bebé mediante abortos, especialmente en los nacimientos de niñas entre la comunidad hindú establecida en el Reino Unido. ( Señor ten piedad!!!!!!, no soy mejor que nadie)

Cuaresma.

Preparación intensa de los misterios centrales de nuestra Fe: pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor. Oración, limosna, ayuno. Hoy nos imponen la ceniza para recordarnos que polvo somos y al polvo hemos de volver, pero como dijo un poeta, no recuerdo quién, polvo enamorado.

Cerrar podrá mis ojos la postrera Sombra que me llevare el blanco día, Y podrá desatar esta alma mía Hora, a su afán ansioso lisonjera;
Mas no de esotra parte en la ribera Dejará la memoria, en donde ardía: Nadar sabe mi llama el agua fría, Y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un Dios prisión ha sido, Venas, que humor a tanto fuego han dado, Médulas, que han gloriosamente ardido,
Su cuerpo dejará, no su cuidado; Serán ceniza, mas tendrá sentido; Polvo serán, mas polvo enamorado. Quevedo ( un genio).

Una gran idea, ya realidad, VOCES CATÓLICAS.

Es frecuente ver ciertos debates en televisión planteados con hostilidad a la cosmovisión cristiana de la sociedad, y las dificultades de muchos de los representantes de la Iglesia en convencer a la audiencia con sus reflexiones.Catholic Voices nació en el Reino Unido de la mano del periodista español Jack Valero y de Austen Ivereigh, tras comprobar el gran interés de las televisiones por cubrir el viaje de Benedicto XVI al país, y las dificultades de los portavoces eclesiales por transmitir el mensaje en el siempre difícil mundo del debate televisivo con formato más bien superficial.Jack y Austen, ambos curtidos en el mundo de la comunicación, decidieron con otros colegas formar a portavoces católicos no oficiales, preferentemente seglares, para que pudieran ir a la televisión y dar un mensaje veraz y convincente sobre el viaje papal y la Iglesia.En concreto, Catholic Voices toma como modelo al Cardenal Newman, beatificado por el Papa el pasado septiembre, el cual decía: “Quiero un laicado, que no sea arrogante, ni charlatán, ni polemizador, sino hombres [y mujeres] que conozcan su religión, que entran en ella, que saben dónde están, que saben lo que tienen y lo que no, que conocen su fe tan bien que pueden dar testimonio, que saben mucho de la historia que se puede defender. Quiero un laicado inteligente, bien instruido, […que…] entienda cómo la fe y la razón están cada una en la base y los principios del Catolicismo”.La iniciativa de Jack Valero y de Austen Ivereigh tuvo tanto éxito, que su Catholic Voices se está implantando en otros países, además del Reino Unido, como España, México, Polonia, Costa Rica...ReL extracta los diez principios básicos que Catholic Voices considera que debe interiorizar un católico que acude a un debate televisivo para exponer la fe:

1. Busca la intención positiva detrás de la crítica«En vez de pensar en los argumentos que vas a tener que rebatir, piensa en los valores que están detrás de esos argumentos. Busca el principio ético cristiano (a veces escondido) que sostiene esos valores. ¿Qué otros valores (cristianos) está ignorando o no teniendo encuenta el que critica? Los problemas acaban siendo neurálgicos cuando tratan de valores absolutos; los conflictos, como las guerras, surgen cuando esos valores se ven amenazados.»Eso es lo que genera la mentalidad defensiva y el antagonismo.»En lugar de caer en esta trampa, cuando estés discutiendo piensa en los diferentes valores en juego y en cómo se deben sopesar. Después, reflexiona sobre como puedes, al principio de la discusión, unirte al valor que sostiene el que critica. Esto tiene un efectocautivador y permite tener una discusión mucho más tranquila y considerada. Ya no eres un guerrero en una batalla cultural de valores absolutos, sino alguien que aporta tolerancia y sabiduría a un problema contencioso.»A veces el valor que revelas puede no ser cristiano sino lo contrario, un valor opuesto a la concepción cristiana.

2. Aporta luz y no calor»Como personas de fe, queremos arrojar luz sobre los temas difíciles: los temas ya son acalorados de por sí. Y también queremos que se vea, por nuestro comportamiento y manera de hablar, la Iglesia a la que pertenecemos y que nos ha formado. Cuando hablamos (y por la manera en la que hablamos), dejamos ver lo que queremos decir.»Si acudes a una discusión para aportar luz en vez de calor, el énfasis será completamente diferente. Escucharás con atención la opinión del otro por mucho que estés en desacuerdo. Tu objetivo será dejar que entren rayos de luz sobre el tema, y así abrir ladiscusión, respetando el punto de vista del otro pero manteniendo el tuyo.»Al igual que se puede llegar a la fe al ver la vida de personas de fe que impresionan, también se puede llegar a la luz en una discusión por la manera en que se habla. Mantener la calma nunca falla.

3. La gente no se acuerda de lo que has dicho, pero sí de cómo les has hecho sentir»Intelectuales y teólogos: cuidado. La erudición es lo contrario a la comunicación, la cual se sirve de palabras sencillas para explicar ideas complejas. La finalidad no consiste en que tus argumentos sean lúcidos, sino en que tus palabras sean entendidas.»Por supuesto, es muy importante la verdad que hay en tus palabras. El objetivo de ser un Catholic Voice es, por encima de todo, aclarar. Lo que nos proponemos al responder a preguntas o críticas no es más que a iluminar allá donde haya oscuridad o confusión. Pero no somos nosotros los que persuadimos; es la Verdad. »Nuestra tarea consiste en servir a la Verdad lo mejor que podamos. Y cuando mejor servimos a la Verdad es cuando no intentamos “derrotar” al que se opone, sino lo contrario, buscamos actuar con civismo,empatía y claridad.»Así pues, evalúa, tras cada intercambio, según este criterio: ¿he ayudado a que los demás entiendan mejor la enseñanza o posturas de la Iglesia? ¿Y cómo les he hecho sentir: animados o derrotados? ¿Inspirados o acosados? ¿Con ganas de escuchar más o aliviados de que se haya terminado?

4. No cuentes, muestra»Solemos preferir una historia a una charla, y prestamos más atención a la experiencia que a los argumentos. Eso no quiere decir que no se deban utilizar argumentos. Pero siempre que puedas, compleméntalos con ilustraciones: anécdotas sobre experiencias personales o situaciones hipotéticas que ayuden a “imaginar” lo que quieres decir. En lugar de contar que la Iglesia ayuda a los que padecen el SIDA en África, habla de los hospitales y dispensarios en los pueblos más remotos del campo africano, donde las monjas cuidan de los pacientes en cabañas que se caen a trozos. »No te sientas el portavoz de una compañía distante, sino un discípulo encantado de compartir historias.

5. Piensa en triángulos»Las discusiones pueden ser muy desorganizadas, deslizándose a ciegas cuesta abajo hasta que se nos olvida cuál era el tema principal. Asegúrate de que tu contribución es concisa, clara y que no dejas de lado a nadie. Pule tus ideas reduciéndolas a los tres argumentos que quieres proponer; suele ser difícil sacarlos todos, así que con que puedas tocar dos de los tres puedes darte por satisfecho. Aun así, es esencial que ordenes tus ideas en tres argumentos principales

.6. Sé positivo»Este es un principio básico de la comunicación y más importante aún cuando estamos argumentando el punto de vista de la Iglesia en contra de algo, lo cual puede ser común en la sociedad de hoy. La Iglesia se opone a muchas cosas, pero porque desea proteger y mejorar. »Casi todo lo que proclama la Iglesia lo hace porque quiere conducir a la gente, y a la sociedad en general, a la plenitud de la vida, la salud y la prosperidad sostenible. La Iglesia no es como un policía moral con cara de huraño; es más bien como la Madre Teresa, que se entrega a la gente olvidada y débil. »Los miembros de Catholic Voices tienen que ser idealistas y radicales, e invitar a la sociedad a escoger otro camino, uno mejor. Los pro-vidas tienen que ser como los que luchaban contra la esclavitud, nomoralistas que riñen a la gente; los que se oponen a la muerte asistida tienen que ser promotores de hospicios en cada esquina. No seas el ángel del juicio, sino el que señala el camino luminoso.

7. Sé compasivo»La compasión es la cualidad que debería distinguir a los cristianos, pero desafortunadamente, puede estar ausente en discusiones con un católico. » Aquellos que creen fervientemente en sus valores suelen sentirse frustrados cuando otros rechazan o ignoran lo que es tan importante para ellos. Sin embargo, ese sentimiento es esencialmente egocéntrico. Pretenden que otra persona entienda y valore lo que ellos consideran importante. Pero el que critica también tiene sus propios principios y puede que también se sienta frustrado si no se valoran.»Entramos así en un círculo vicioso. Ser compasivo, incluso en grandes discusiones, es esencial para salir de este círculo vicioso de reproche mutuo. » Es muy probable que la persona con la que estés discutiendo haya tenido una experiencia directa con el tema neurálgico, ya sea personalmente o como testigode primera mano; también es posible que haya tenido una mala experiencia con las autoridades o alguna institución que le haya dejado huella. Puede que sepas que esa persona ha tenido esa experiencia, o puede que no; si no, lo mejor es asumirlo. Dios es la cabeza de turco para la furia, un polo de atracción para las frustraciones, aunque sean vagas o imprecisas. »Ser compasivo es poder entender esta furia y dolor, y así relacionarse con los demás como un ser humano a otro. Los que critican a la Iglesia se muestran particularmente sensibles al hecho de que los católicos aparezcan de forma sistemática repitiendo lo que les “dijeron” que debían pensar.»La experiencia personal se opone a la ortodoxia institucional, la experiencia de cada víctima se contrapone al interés colectivo, y así sucesivamente. »Para un Catholic Voice supone un reto constante evitar ser el frío e insensible representante de una institución humana distante. Hay muchas maneras de salir de estatrampa: hablar de tu propia experiencia, contar historias que muevan a la emoción, o dar ejemplos. Pero también puede ser que simplemente necesitemos saber escuchar y estar preparados para absorber la furia y el dolor que algunos sienten hacia la Iglesia; tan solo esto ya supone una herramienta de compasión completamente válida. Si es la primera experiencia que tienen de que alguien con fe les escuche, la compasión es el mejor testimonio que podemos ofrecer.

8. Ten datos preparados, pero evita actuar como un robot»Hay que partir de una buena preparación y tener datos que enmarquen la discusión. Pero recuerda que las estadísticas pueden resultar abstractas e inhumanas, o simplemente una tapadera: se suele pensar que los políticos que hacen uso de ellas están mintiendo. »Sobre todo, intenta que la discusión no se convierta en un ping-pong de estadística, un juego del que muchos pagan por alejarse. Si usas estadísticas, no te compliques. Asegúrate de que las cifras sean redondas, claras y que todo el mundo pueda entenderlas: en vez de 30 de 100 personas, di “uno de cada tres”; y en vez de “25 por ciento” di “un cuarto”. Úsalas solo cuando realmente las necesites, no como simples refuerzos.»La crítica hacia la Iglesia suele estar fundamentada en citas erróneas o falta de comprensión global. Por lo tanto, es importante ir a la fuente y comprobar dónde se ha torcido la verdad o en qué parte se ha interpretado mal.

9. No se trata de ti»Para una buena comunicación es esencial aparcar el ego. No es que el crítico no te valore o no te respete a ti, sino a lo que tú representas. Tu miedo, timidez y defensiva son los productos de tu ego que se queja. Piensa en Juan el Bautista, un comunicador sin miedo; la fuente de su fuerza fue saber que él era la puerta por la que tenía que pasar la gente para llegar a Jesucristo.»Ahora pasemos a zanjar la cuestión de si tu intervención va a ser fantástica o espantosa. Es inevitable sentirse un poco nervioso antes de hablar en público, la adrenalina ayuda a concentrarse. Pero un exceso de nervios suele tomarse como una señal de timidez. Recuerda que a la gente no le interesa lo que tú pienses, sino lo que tú pienses.»Sin embargo, el ego nos engaña y nos hace pensar que nosotros somos el centro de la atención, lo que nos hace temblar por los nervios o hincharnos de absurdo orgullo. »Respira hondo para calmarte antes de empezar y haz una pausa antes de responder a la pregunta. Por supuesto, la mejor forma de apagar los nervios es prepararse bien.»Rezar antes de entrar en un plató o de empezar un debate es vital: no solo para apagar los nervios y aparcar el ego, sino también para recordar para qué y para quién vas a hablar. Reza para que el Espíritu Santo esté contigo y hable a través de ti. »Si sale mal, ¡alégrate! El éxito no tiene casi nada que enseñarnos. Pídele a alguien de confianza que repase la intervención contigo para ver dónde te equivocaste y lo que puedes mejorar. Es una oportunidad para aprender, así que agradece la lección.»Y recuerda: es mucho menos importante de lo que crees y seguro que no lo hiciste tan mal como piensas.»Estás trabajando para Dios lo mejor que puedes y eso ya es suficiente, aunque no salga bien. El ego intentará persuadirnos de que somos el mejor orador del mundo o la criatura más desgraciada que jamás haya hablado por un micrófono. La verdad es que no somos ni lo uno ni lo otro, y por lo general somos bastante buenos, por lo que te puedes quedar tranquilo

.10. Vas a dar testimonio, no a ganar»Uno de los periodistas encargados de cubrir el viaje papal estaba descansando en Londres después de escribir sobre el segundo día de Benedicto XVI en dicha ciudad. En la mesa de al lado había dos mujeres que miraban sin demasiado interés el seguimiento en directo de la llegada del Papa a Hyde Park. Dos miembros de Catholic Voices estaban siendo entrevistados y comentaban, explicando con precisión y entusiasmo, lo que el Papa significaba para ellos, para los católicos y para el Reino Unido. También contaban por qué creían que el viaje en cuestión era un beneficio para la sociedad en general. Una vez hubieron terminado, una de las mujeres se giró y le dijo a la otra: “Bueno, parece que no todos están locos".»El periodista nos dijo: “¡Habéis ganado el partido!”.»El poder de estas reacciones no es algo fácil de medir. Sin embargo, bastante gente que vuelve a la Iglesia después de muchos años o que decide interesarse por convertirse al catolicismo, suele alegar haber oído o visto a alguien decir algo que les causó impresión y seguía dándole vueltas en la mente.»No obstante, no suele ser el resultado de una discusión brillante o de una frase bonita. Casi siempre se trata de una “reformulación”: un prejuicio o una preconcepción que es rebatida o incluso dada la vuelta. A esto lo llamamos “conversión”. »Catholic Voices existe para contarle a la gente la verdad sobre la Iglesia y que así la puedan ver con otros ojos. En la Introducción, hablamos de cómo la fe católica puede “escandalizar”: incita reacciones bruscas así como preguntas difíciles. Dijimos que "escandalizar" es un obstáculo en el camino. Hace que la gente se pare y piense; que se pregunte cosas. Y esto puede significar el comienzo de un nuevo camino: un camino que nos lleve a ver la vida de otra manera. O por el contrario, que nos lleve a abandonar el camino y darnos la vuelta, de lo que nos previene Jesús. »El cometido de Catholic Voices es entrar en ese momento preciso, el momento del “escándalo”, cuando la gente todavía no se ha dado la vuelta pero está indignada, confundida o curiosa. Cualquier reto es para nosotros una oportunidad de ser testigos: disipar malentendidos, difundir luz donde hay mito y confusión, demostrar empatía y compasión así como una visión más profunda.»El enemigo de ese testimonio es el deseo de “vencer” y “derrotar”. Una actitud de rivalidad y victoria, de ganadores y perdedores, de “nosotros contra ellos”, de “bien y mal”…»Este es el idioma de las batallas y ataques, de la guerra y la persecución. Hay algunos católicos a los que les gustaría levantar el puño en contra de los que atacan a un Papa que, según ellos, está siendo injustamente atacado en temas como la adopción por homosexuales o el abuso sexual clerical. Pero aunque tienen el derecho a defenderle y a explicar mejor las cosas, también deberían evitar formar parte del ciclo de acusación y defensa.»Y, como es bien sabido, nadie está más fuera de ese ciclo que el mismo Papa Benedicto. ¿Qué fue lo que hizo tras aterrizar en Escocia? Bendijo al país, agradeció su hospitalidad, besó bebés y derritió corazones. Dijo palabras fuertes, palabras provocadoras, a los que le escuchaban; pero eran palabras razonables, llenas de compasión y dichas con convicción. No daba órdenes, sino que hacía un llamamiento. Demostró compasión, empatía y verdadero amor. Por ese testimonio que dio de si mismo, la gente del Reino Unido estuvo dispuesta a escucharle. Esa fue su victoria, el único tipo de victoria que tenemos que perseguir».

Arte y belleza.

entrevista a timothy verdon, director de arte saco de la archidiócesis de florencia / http://www.zenit.org/ / viernes 17 de febrero de 2012
El arte como instrumento privilegiado para la nueva evangelización. A partir de esta premisa, son varios los proyectos que realiza actualmente la Iglesia católica para promover el diálogo, nunca interrumpido, entre arte y fe. Entre estos se encuentra "Una puerta hacia el infinito. El hombre y el Absoluto en el arte", patrocinado por la oficina para las comunicaciones sociales del Vicariato de Roma, en colaboración con el Pontificio Consejo de la Cultura. El proyecto, que comenzó en diciembre de 2011, continúa con una nueva cita en la basílica de Santa María de Montesanto, iglesia de los artistas en Roma, titulada: "En diálogo: Fe y artes visuales", que se inaugura hoy sábado 18 de febrero, memoria litúrgica del beato Angélico, patrón de los artistas. Entre los invitados a la conferencia está monseñor Timothy Verdon, director de Arte Sacro y Patrimonio Cultural de la archidiócesis de Florencia, considerado uno de los historiadores vivos más grandes de arte.
La reunión del sábado será una ocasión para celebrar la memoria del beato Angélico, el santo pintor dominicano que Juan Pablo II señaló como un ejemplo para todos los artistas. ¿Por qué, aún hoy, podemos considerarlo así?
Definitivamente para los artistas de lo sagrado, el Angélico es un modelo más actual que nunca. Incluso Vasari dice, en una biografía del siglo XVI, describiendo algunos “testimonios”, que este artista no iniciaba su tarea de pintar sin haber rezado primero. Incluso a menudo, cuando representaba una escena de la pasión de Cristo llegaba al punto de conmoverse hasta bañar sus mejillas con lágrimas. Por lo tanto, Fra Angelico fue un artista que se identificaba profundamente con el tema que pintaba. Podemos considerarlo, por tanto, un ejemplo para todos aquellos que tienen un acercamiento al arte sagrado.
¿El beato Angélico puede ser considerado un modelo también para los artistas que no creen?
Sí, el beato Angélico es un modelo para los no creyentes, porque como artista siempre ha tratado de profundizar en el estudio de la forma, en la estética y en el contenido, hacia una comprensión más profunda del ser humano. El mismo Juan Pablo II en su Carta a los Artistas, insistía en que aún cuando el arte contemporáneo parece alejadísimo de los principios de la fe, si es auténtico y representa una verdadero estudio del hombre sobre las preguntas últimas, tiene un valor espiritual y puede servirle a la Iglesia.
¿Qué hace todavía innovador al arte del beato Angélico?
El Angélico fue un artista que aún trabajando en un encargo habitual, tuvo el coraje y la imaginación para aplicar las innovaciones estilísticas más fascinantes de su tiempo a los temas sagrados. Ha creado un estilo innovador, que realizó una síntesis, no solo exterior, de la tradición y de lo moderno, o sea de aquello que abre nuevos horizontes para la imaginación.
Entonces fue un artista que resumió en su obra el diálogo entre "Fe y Artes Visuales", que es el título del evento. ¿Cuán favorable ha sido en la historia la relación entre el arte y la fe?
Este diálogo ha sido crucial no sólo para el arte cristiano: en las civilizaciones antiguas, de hecho, el arte nace y se desarrolla en un contexto de culto y religioso. En el cristianismo, el arte asume la tarea de hacer visible la imagen del Dios invisible. Adquiere, por tanto, una dimensión más profunda, que se presenta en analogía directa con aquel que de Verbo expresivo se ha convertido en Verbo encarnado y visible. La relación entre el arte y la fe no es una de las muchas relaciones importantes, sino es la relación fundamental.
¿En el arte contemporáneo se ha perdido este tipo de aproximación o aún se puede considerar al arte como un vehículo para llevar al hombre a Dios?
El arte será siempre un medio para descubrir la grandeza de Dios a los seres humanos, por el hecho de que el talento artístico viene de Él. Incluso los artistas no creyentes, en alguna manera reconocen no ser creadores de su propio talento, sino haberlo recibido como un regalo de Él. Hoy en día todo esto es más difícil porque el artista, al igual que todos nosotros, vive en una sociedad secularizada, alimentado ocasionalmente y de manera inadecuada de contenidos religiosos, sin ser ayudado por la misma Iglesia a comprender el significado de su vocación.
¿Qués problemas afrontan los artistas contemporáneos?
Creo que uno de los principales problemas es precisamente aquello del lenguaje artístico con el cual expresar las cosas que cada uno percibe en su interior. La tentación para muchos, de hecho, es dedicarse al arte sagrado replegándose hacia lenguajes del pasado. Por otro lado, los lenguajes contemporáneos son difíciles de aplicar debido a que surgen en contextos alejados de la Iglesia, a menudo con fines antitéticos a los del arte sacro.

Obras de misericordia.

Alzheimer espiritual.

Ayer en la Misa, leyeron un texto muy sabroso de una epístola de Santiago. Viene a decir que si oímos la palabra de Dios, pero no la guardamos, es comosi nos miramos en un espejo y al poco tiempo nos olvidamos de quienes y cómo somos. Seguro que en la época de santiago existía ya el alzheimer, y todos tenemos experiencia de lo que nos dice. Qué fácil reconocernos miserables en la oración y saltar minuto y medio después ante otro u otra por una pequeña molestia o detalle o suspicacia. Santiago habla de nuestras lenguas como de fieras indomables, de mundos de iniquidad. Señor que no me olvide de quién soy, también soy hijo tuyo a pesar de los pesares.

Iglesia y declaraciones de la renta.

Declaración de la Renta 2011 (IRPF 2010)En la última declaración de la Renta, de 2011, correspondiente al IRPF de 2010, el número de declaraciones con asignación a favor de la Iglesia Católica se ha incrementado en 194.685. El número tota...l de declaraciones a favor de la Iglesia se ha elevado a 7.454.823 millones. En los últimos cinco años, se ha producido un aumento de casi un millón de declaraciones (exactamente 971.643). Si tenemos en cuenta que el 23,8% de las declaraciones que se presentaron fueron conjuntas, podemos estimar que en la pasada primavera más de 9,2 millones de contribuyentes asignaron a favor de la Iglesia Católica.El porcentaje sube en casi 1 punto (0,96%) y se sitúa en el 35,71%Como ya sucedió el año pasado, el impacto de la crisis se ha notado, a nivel general, no sólo en la disminución del número total de declaraciones presentadas, sino también en el monto global de la cuota íntegra, que ha experimentado un descenso muy significativo. También la cantidad global correspondiente a la Iglesia ha sido menor que el año anterior: 248,3 millones de euros, en lugar de los 249,4 del pasado ejercicio (es decir 1.162.820 euros menos). Si la disminución no ha sido aún mayor es gracias al incremento del número de declaraciones, que ha compensado algo el descenso general de las magnitudes mencionadas.Elementos para la interpretaciónPara una correcta interpretación del significado de estos datos es necesario recordar que, desde el 1º de enero de 2007, el incremento del coeficiente al 0,7% fue acompañado de la eliminación de la exención del IVA, lo que significaba hasta esa fecha para las instituciones de la Iglesia un ahorro aproximado de 30 millones de euros. Por otro lado, hay que valorar también el hecho de que, con el nuevo sistema, el Estado no garantiza ya ningún mínimo para el sostenimiento básico de la Iglesia. Ha dejado de existir el llamado “complemento presupuestario”, de modo que la Iglesia, para su sostenimiento, sólo recibe lo que resulta de la asignación voluntaria de los contribuyentes y nada de los Presupuestos Generales del Estado.Valoración de los datos:La Conferencia Episcopal Española (CEE) considera que, a pesar del contexto general de crisis económica, los resultados de este ejercicio son positivos y permitirán mantener el sostenimiento de las actividades básicas de la Iglesia en niveles de eficacia y austeridad semejantes a los que han venido siendo habituales hasta ahora. La decisión personal de los contribuyentes a la hora de marcar la casilla seguirá siendo fundamental. Pueden hacerlo o bien sólo para la Iglesia Católica, o bien conjuntamente para la Iglesia Católica y para los llamados “Otros fines sociales”. Ninguna de las dos opciones significa que el contribuyente vaya a tener que pagar más ni que le vayan a devolver menos.El importante aumento en el número de personas que año tras año deciden asignar a favor de la Iglesia muestra que la percepción real que la sociedad tiene de la Iglesia es positiva. La CEE agradece su colaboración a todos los contribuyentes que han marcado la casilla de la Iglesia Católica en su Declaración de la Renta, en especial a los muchos que lo han hecho por primera vez este año, y recuerda que las otras formas de colaboración al sostenimiento de la Iglesia, como son por ejemplo las colectas o las suscripciones, continúan siendo absolutamente indispensables.La CEE tiene la intención de seguir trabajando para informar acerca de la labor de la Iglesia y para animar a que, como está sucediendo, sigan siendo cada vez más quienes marquen la X en su Declaración a favor de la Iglesia. Marcar la casilla no cuesta nada y, sin embargo, rinde mucho.La labor religiosa y espiritual de la Iglesia, ya de por sí de gran significado social, lleva además consigo otras funciones sociales: la enseñanza; la atención integral a los niños, los ancianos, los discapacitados; la acogida de los inmigrantes; la ayuda personal e inmediata a quienes la crisis económica está pone en dificultades; los misioneros en los lugares más pobres de la tierra. Todo ello surge de las vidas entregadas y de la generosidad suscitada en quienes han encontrado su esperanza en la misión de la Iglesia. Con poco dinero, y gracias a la generosidad de millones de personas en todo el mundo, la Iglesia sigue haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.http://www.conferenciaepiscopal.es/

14 de febrero y Opus Dei.

Un 14 de febrero, de 1930 y 1943, por especial providencia de Dios San Josemaría Escrivá entendió con más profundidad que Dios llamaba a las mujeres y a los sacerdotes a hacer el Opus Dei en todos los caminos de la tierra. Ahí van relatos, testimonios y vídeos de este aniversario. Gracias a Dios y a su Madre Santísima, Mater Ecclesiae y Regina Operis Dei: http://www.opusdei.es/art.php?p=47478 .

A la manifa.

Se imaginan a Rajoy asistiendo, encabezando la manifestación contra la reforma laboral de su propio gobierno??? Pues en el país vasco pasa. Garitano, Diputado general de Gipuzkoa, de Bildu, dedica los fines de semana a manifestarse: contra la llegada de la alta velocidad, contra la política del gobierno central sobre presos, contra la ampliación del puerto de Pasajes. Es la culminación, la conjunción del estar en la procesión y repicando: gobierno y protesto contra quien gobierna; asombroso!!!!, el pensamiento crítico. Pasado un tiempo parece que ese es el papel de los sindicatos en España; si las cosas van mal es culpa de gobierno y empresarios, a protestar y fastidiar; pero no se dan cuenta de que si las cosas van bien el mérito es del gobierno y empresarios, cuál es su papel, entonces?? Perplejo estoy.

Secreto del tenis francés, sin rencor.

Objetores a epc, ganan.

Va a desaparecer la muy ideológica y adoctrinadora epc ( educación para la ciudadanía, la idea no era mala , el sesgo era horible; educar en sentimientos, sexualidad, visión de la vida). Trabajé por esa causa, sin cobrar un duro, e hice el primer dictamen para el foro de la familia y profesionales por la ética, era muy básico. Pero el gran mérito lo han tenido los 55.ooo padres, que contra viento y marea, han objetado, con valentía y a riesgo de haberse quedado muy solos. De esos años aprendí, que incluso en una buena causa, los golpes no vienen del enemigo, sino de las propias filas( si objetáis perdéis el concierto, ya adaptamos la asignatura, como campaña está muy bien pero es irrealizable). Mi enhorabuena a los objetores y a Jaime Urcelay y Mariano Bailly con quienes he mantenido más contacto, y a todos los que han trabajado en firme.

DICTAMEN-RECURSO ANTE LA POSIBILIDAD DE LA NEGACIÓN DEL DERECHO A LA
OBJECIÓN DE CONCIENCIA.
Daniel Tirapu, abril 2007
1. Uno de los fenómenos más llamativos que conoce el Derecho moderno es el de la objeción
de conciencia. Hace sólo unas décadas era minoritario y prácticamente reducido a la objeción
de conciencia basada en motivos religiosos o ideológicos para negarse al cumplimiento del
servicio militar obligatorio. La objeción de conciencia se encuadra en una nueva y más profunda
comprensión del sistema jurídico, un sistema basado más en valores que sobre normas. La
razón de esta ampliación de objeciones de conciencia(a practicar aborto, de tipo fiscal, a
pertenecer a un jurado, a ciertos juramentos, a prescindir de ciertos modos de vestir, a trabajar
en determinados días festivos, a la enseñanza de ciertas materias) estriba en un oscuro drama
que se le presenta al objetor entre la norma legal que impone un hacer y la norma ética o
religiosa que se opone a tal actuación. Únase a esto una cierta incontinencia del poder que
tiende a invadir campos fronterizos con las más íntimas convicciones y creencias.
2. Nuestra CE preveía expresamente la objeción de conciencia al servicio militar en el artículo
30 y cabría pensar que no existe otro tipo de objeción. Hoy la sociedad ha evolucionado y es
consciente que cuando las personas físicas o jurídicas se decanta por el no a la ley, lo hace por
mecanismos axiológicos, un deber de conciencia que también debe ser protegido
razonablemente por el Estado en la medida que reconoce las libertades religiosa e ideológica.
Quien objeta no lo hace por motivos bastardos o de mero capricho, lo que suele poner de
relieve la mala conciencia del poder, lo que contrasta con los comportamientos delictivos o
antijurídicos.
3. ¿Cabe en consecuencia la posibilidad de ejercer una modalidad de objeción de conciencia
no expresamente contemplada en la ley? Efectivamente como señala la STC 161/87, de 27 de
octubre:"la objeción de conciencia con carácter general, es decir, el derecho a ser eximido del
cumplimiento de los deberes constitucionales o legales, por resultar ese comportamiento
contrario a las propias convicciones, no está reconocido, ni cabe imaginar que lo estuviera en
nuestro derecho, o en derecho alguno, pues significaría la negación misma de la idea de
Estado" Sin embargo esta nítida toma de postura contrasta con la igualmente contundente
sentada en la STC 53/1985, de 11 de abril. En un obiter dictum de la misma, referido a la
posible objeción al aborto, señala " por lo que se refiere al derecho a la objeción de conciencia
(...) EXISTE Y PUEDE SER EJERCIDO CON INDEPENDENCIA DE QUE SE HAYA DICTADO
O NO TAL REGULACION. LA OBJECION DE CONCIENCIA FORMA PARTE DEL
CONTENIDO DEL DERECHO FUNDAMENTAL A LA LIBERTAD IDEOLÓGICA Y RELIGIOSA
RECONOCIDO EN EL ARTÍCULO 16.1 CE, y como este Tribunal ha señalado en diversas
ocasiones, La Constitución es directamente aplicable, especialmente en materia de derechos
fundamentales" (FJ 14). En la STC 15/1982, de 23 de abril, se lee:"puesto que la libertad de
conciencia es una concreción de la libertad ideológica que nuestra Constitución reconoce en el
art. 16, puede afirmarse que la objeción de conciencia es un derecho reconocido explícita e
implícitamente en la ordenación constitucional española"(FJ 6).
4. En cualquier caso la estructura de la objeción de conciencia a la asignatura de Educación
para la ciudadanía tal y como es regulada en sus contenidos actuales, no es un mero negarse a
cursarla, sino que los recurrentes entienden que se vulnera claramente el contenido del artículo
27.3 de la CE, que protege y garantiza la formación religiosa y moral acorde con las
convicciones de los padres. Con lo que en este caso dicha objeción se ampararía en el art. 16
de la Constitución, pero también el 27.3 de la Constitución, con lo que los objetores irían en
favor de la Constitución con su negativa, convirtiendo dicha objeción en un ejercicio legítimo de
ciudadanía, con valor para las jóvenes generaciones de españoles en el ejercicio de sus
derechos constitucionales. Es más los recurrentes sugieren la impartición de una asignatura
"Educación constitucional e Instituciones Europeas" acorde con las recomendaciones del
Parlamento europeo y la impartición de dicha asignatura en los países de nuestro entorno; con
cuerpo de profesores propios y un programa pactado en Estado, comunidades autónomas y
asociaciones de padres españoles. Cuestión que los recurrentes entienden como necesaria
para la educación, en el marco objetivo de nuestra Constitución. Quiero decir, que lejos de
librarse de una educación necesaria, la plantearían en su marco adecuado y democrático, sin
entrar en opciones sexuales, morales o directamente de adoctrinamiento ideológico, invadiendo
la esfera del derecho reconocido a los padres en el art. 27.3 de la CE.
5. En todo caso, el TC acepta la objeción con la sola cobertura del artículo 16 de la CE; 1. el TS
en sentencia de 24 de abril de 2005, acepta sin mayor cobertura legal que el artículo 16 CE, la
objeción de conciencia de los farmacéuticos a la expedición de la llamada "píldora del día
después" en estos términos:"también, en el caso de objeción de conciencia, su contenido
constitucional forma parte de la libertad ideológica reconocida en el artículo 16.1 CE, en
estrecha relación con la dignidad de la persona humana, el libre desarrollo de la personalidad
(10 CE) y el derecho a la integridad física y moral (art.15 CE), lo que no excluye la reserva de
una acción en garantía de este derecho para aquellos profesionales sanitarios con
competencias en materia de prescripción y dispensación de medicamentos" (FJ.5) ; 2. El TC en
sentencia 154/2002 de 18 de julio acepta la objeción de conciencia de unos padres que se
niegan a aconsejar a su hijo, en contra de sus convicciones a recibir un tratamiento
hemotransfusional; 3. la STC 101/2004 de 2 de junio reconoce la negativa de un mando de la
policía nacional a tomar parte en una procesión religiosa contra su voluntad. El TC ampara al
recurrente basándose en el principio de que la libertad religiosa "incluye también una dimensión
externa de agere licere que faculta a los ciudadanos para actuar con arreglo a sus propias
convicciones y mantenerlas frente a terceros". Reconocimiento...que lo es "con plena
inmunidad de coacción del Estado o de cualesquiera grupos sociales". Ciertamente estos casos
son de entidad diversa del de la o objeción de los recurrentes, sin embargo el trasfondo
valorativo parece similar. Incluso en el caso de servidores públicos (profesores, dirección de
escuela o Instituto) que rechazan el cumplimiento de la ley aduciendo un derecho
constitucional. Mucho más los padres, sujetos del derecho reconocido en el art.27.3.
6. En la sentencia del tribunal europeo Kjeldsen,Busk, Madsen e Pedersen de 7 de diciembre
de 1976, tres matrimonios impugnaban una reforma legislativa en Dinamarca por la que se
imponía desde una temprana edad la educación sexual integrada y obligatoria en las escuelas
públicas, sin atender las convicciones morales y religiosas de los padres. Si bien el Tribunal
hacía notar que los planes de estudio son competencia del Estado, pero reconocía que esos
planes pueden afectar directa o indirectamente a cuestiones religiosas o ideológicas, cuestión
no vetada a los poderes públicos siempre que "tales cuestiones sean abordadas "de manera
objetiva, crítica y pluralista" El límite viene marcado por el afán adoctrinador en contra de las
convicciones de los padres, algo que el Estado no debe intentar. El juez Verdross en su voto
particular, distingue entre la información sobre los hechos de la sexualidad humana, propia de
la biología, y la información sobre las prácticas sexuales, incluida la contracepción. Este
segundo tipo de enseñanza, aun con un planteamiento objetivo, puede afectar al ámbito de la
conciencia y puede oponerse a las convicciones morales de los padres por el hecho de
impartirse colectivamente en la escuela, y a una edad que los padres consideran demasiado
precoz. No obstante los aspectos discutibles de la sentencia, la sentencia citada parece haber
consolidado una interpretación restrictiva, según la cual El Convenio europeo de derechos
humanos, prohíbe al Estado perseguir un fin de indoctrinación o adoctrinamiento en la
organización del sistema educativo.

Tres verbos.

El evangelio de ayer, domingo, nos cuenta el delicado e íntimo milagro de Jesús a la suegra de Pedro, que andaba en cama y con fiebre. Jesús realizó tres acciones: se acercó, la tomó de la mano, la levantó. Nosotros o con nosotros, hay que dejarse también, en nuestra vida cristiana primero hemos de acercarnos; no seguir siempre en nuestra bola, a lo nuestro y descubriremos muchas necesidades, soledades, angustias. Tomar de la mano, dar consejitos de ocasión o de diseño es fácil, tomar de la mano es echarse el asunto encima; tercero levantar, en la dignidad, en el consuelo, llevando a la confesión. Hay muchas instituciones, a Dios gracias e incluso la sociedad civilha avanzado muchísimo en estos aspectos, pero siempre habrá campo para cada uno. Cuantos conocemos a algún familiar, que ha sacrificado sus planes personales, sus proyectos, por cuidar de un enfermo, de unos padres y no se escucha: dónde queda mi libertad, mis proyectos, mi realización personal; su pago, además del cielo, es que son más felices ya en la tierra.

Frío.

Hay miles de periodistas ( mi homenaje personal a Alfonoso Nieto), de cadenas de tele. Antes hacía frío, o mucho frío. Ahora el frío es siberiano ( por qué no polar???? o soriano, o del Moncayo??) y además se convierte en una ola de alcance insospechado. El frío no se mide en temperaturas, que también, ahora tenemos las sensaciones térmicas: el viento, si has tomado alubias previamente, o un buen pacharán, o un helado. Todos estamos al tanto de la famosa marmota de no se que ciudad de Estados Unidos que predice el alcance del invierno. Todos vemos a rusos bañarse en aguas heladas y a los de San Sebastián, aunque nieve, a una le dio un infarto, pero no es noticia. Hace mucho frío.

Santa Teresa, de Marcelle Auclaire.

Es una de las mejores biografías que he leído. Ciertamente el personaje, mujer, santa, culta, lista, inteligente, adelantada, audaz, con humor, escritora de primera, reformadora, rompemoldes; ayuda. Pero Marcelle, argentina de origen francés, escribe como un ángel y es una enamorada y conocedora de la Santa, que hace deliciosa y apasionante la lectura. Pobre Santa Teresa, escribió tanto, porque sus directores espirituales, medio inquisidores como el Tostao, la tenían el día escribiendo su vida para ver si aquello era de Dios. La acusaron de todo; de haber tenido un hijo y ocultarlo, a lo que contestaba que si lo hubiera tenido no les costaría verla criarlo. Traigo dos anécdotas; en una ocasión comía con fruición unas perdices, lo que llamó la atención de dos monjas, la santa les dijo, " Hermanas cuando a la oaración, oración; cuando a las perdices perdices". Otra vez , en una de su fundaciones, al pasar un río volcó el carromato" ay, Señor, si así tratais a vuestros amigos, no me extraña tengáis tan pocos". Quien a Dios tiene nada le falta.

Spanair..pais bananero????

Empieza a pasar con demasiada frecuencia. No parece serio que una compañía cierre un viernes a mediodía, mientras sigue vendiendo billetes y ni siquiera sus empleados y responsables medios supiesen del asunto. Imaginen que eso pasa en Turquía, o en Honduras; en fin la embajada española tramitando despliegues, países bananeros, poco serios, no fiables... Resulta que para abandonar tu trabajo debes avisar con quince días de antelación??, pero tu compañía ha cerrado hoy a las diez, o tu Universidad se fusiona a las tres o tu Banco ya no es Banco. Empiezo a entender lo que fue la caída del imperio romano, el siglo de hierro, el feudalismo, podemos regresar a hace cuatro siglos, eso sí con el i pod funcionando... y no entro para nada en si Spanair era catalana o borgoñesa..bananas.

De hospitales...

Andamos estos días de hospitales. El mundo cambia en esos lugares: dolor, preocupación, cariño. Médicos, enfermeras, auxiliares, limpieza, son , por lo general gente extraordinaria. Amables, con una sonrisa, atentos, profesionales, humanos. Debe desgastar mucho y debe algo muy vocacional. También puede haber alguna mala cara, un mal gesto, pero no es lo normal. Cómo se agradecen un detalle, una sonrisa, unas palabras de ánimo, la naturalidad; ángeles de diferentes colores, de blanco de verde, de rosa. Tenemos un excelente sistema de atención hospitalaria, y diría que por la implicación de su personal muy humano. En el hospital Donostia, antes Nuestra Señora de Aránzazu, hay una excelente y sencilla capilla; merece la la pena echar una ojeada rápida al libro de intenciones; ver las flores, las velas, cómo se reza. Parece que algunos partidario de una sanidad laica dijeron que eran demasiados metros cuadrados dedicados a un espacio no sanitario. El asunto duró tres minutos. Qué buena labor la de los sacerdotes en esa situación y de los agentes de pastoral sanitaria. Madre nuestra, salud de los enfermos y puerta del cielo, ruega por nosotros.