El diablo en la historia del siglo XX.

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El diablo en la Historia

The Devil in History: Communism, Fascism, and Some Lessons of the Twentieth Century

• CRISTÓBAL GONZÁLEZ PUGA
• 27.ABR.2016

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Autor: Vladimir Tismaneanu

Stella Maris.
Barcelona (2015).
447 págs.
19 €.
Traducción: Francisco J. Contreras.

Con este sugerente título, el historiador rumano Vladimir Tismăneanu, testigo de la dictadura de Ceausescu, analiza los totalitarismos nazi y soviético para mostrarnos sus rasgos comunes e intentar entenderlos, aunque señala que “quizás no se pueda comprender del todo (…) porque comprender es casi justificar”.

No se trata de una macabra competición por saber cuántos fueron los muertos de uno u otro totalitarismo. Se busca descubrir por qué unas ideologías políticas que se consideraban científicas, superadoras de la política liberal, y salvíficas, fracasaron. Y el autor da una respuesta clara: la mentira y “la promesa de construir la ciudad de Dios aquí y ahora”.

“El marxismo se derrumbó en el siglo XX porque infravaloró los dilemas existenciales de la condición humana, la necesidad sentida por tantos de fuentes profundas de significado espiritual o cultural”, señala. Cuando el sistema político deja de considerar a sus ciudadanos como personas, cuando quiebran los mecanismos de control como las leyes y las instituciones, y el líder o el partido son las fuentes de legitimidad, las personas son simples números susceptibles de ser purgados por el bien del sistema. Para el historiador rumano, el totalitarismo fue una nueva construcción política, social y cultural que primero interrumpió y luego destruyó la distinción clásica entre el bien y el mal.

La decadencia del totalitarismo soviético se produjo cuando los dirigentes comunistas dejaron de creer en esa mentira y fabricaron un nuevo socialismo de rostro humano. Esta rectificación permitió un pensamiento heterodoxo que abrió la puerta a una incipiente sociedad civil. Pero “la reconciliación y la curación de una nación deshonrada por el lodazal sangriento del mal depende del reconocimiento e innegociabilidad de la dignidad humana como verdad primordial de la nueva sociedad”.

El diablo en la Historia es un libro que aporta argumentos y dialoga con diferentes autores con un alto grado de teorización: primero, comparando los diversos totalitarismos, y luego, analizando el declive soviético. Aclamado por la prensa norteamericana, Tismăneanu consigue explicar lo inexplicable: la sinrazón de una aparente razón que sustituye a la realidad.

Montse Grases, declarada Venerable.

Gracias a una reseña de Montse en la revista Aguiluchos, tuve noticia de la Obra.

Montse Grases es declarada venerable

El Papa Francisco autorizó en la tarde de ayer que la Congregación de las Causas de los Santos promulgue los decretos relativos a doce causas de canonización. Entre estos se encuentra el decreto sobre la heroicidad de las virtudes de Montse Grases (1941-1959), una joven del Opus Dei.

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Al conocer el anuncio realizado por la Santa Sede, el prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría, ha dicho: «Agradezco de corazón al Señor este paso en la causa de beatificación de Montse, una muchacha con una vida breve, que ha sido un auténtico don de Dios para quienes la trataron y también para aquellos que la han conocido después».

Además ha señalado que Montse Grases «correspondió desde una temprana edad al amor de Dios en medio del mundo y procuró ser piadosa, trabajar con afán de servicio, con la disposición de atender generosamente a los demás, olvidada de sí misma. Siguió fielmente al Señor cuando la llamó a formar parte del Opus Dei y buscó caminar —a través de una existencia común a la mayoría de las mujeres— muy unida a Él, también mientras padeció un cáncer que le ocasionó la muerte y que le provocaba dolores muy intensos. Intentó llevar a cabo sus ocupaciones diarias por amor a Dios y a los demás, y se propuso acercar a muchas personas a Jesús».

Finalmente, Mons. Echevarría comentó: «Tengo la ilusión de que el ejemplo de Montse continúe ayudando a muchas chicas y a muchos chicos jóvenes a plantearse una vida de generosa entrega al Señor en el matrimonio, en el celibato apostólico, en la vida religiosa y en el sacerdocio».

Rasgos biográficos

Montserrat Grases García nació en Barcelona, el 10 de julio de 1941. Fue la segunda de nueve hijos. Era viva y espontánea. En su casa asimiló algunos de los rasgos de su carácter: la alegría, la sencillez, la generosidad y la preocupación por los demás. Le gustaban los deportes, la música, las danzas populares de su tierra y participar en obras de teatro. Tenía muchos amigos.

Sus padres le enseñaron a tratar a Dios con confianza y de ellos aprendió a intentar vivir las virtudes cristianas y a consolidar su vida espiritual. En 1954, comenzó a frecuentar un centro del Opus Dei. Los medios de formación cristiana que recibió allí contribuyeron también a su maduración humana y espiritual.

A los dieciséis años pensó que Dios la llamaba a este camino de la Iglesia y —tras meditar, orar y pedir consejo— solicitó ser admitida en el Opus Dei. A partir de entonces, se empeñó con mayor decisión en buscar la santidad en su vida cotidiana. Se esforzó por tener un trato constante con Dios, descubrir la voluntad divina en el cumplimiento de sus deberes, cuidar, por amor, los pequeños detalles y hacer felices a quienes la rodeaban. Logró transmitir a muchos de sus parientes y amigos la paz que da vivir cerca de Dios.

Poco antes de cumplir los diecisiete años, le diagnosticaron un cáncer (sarcoma de Ewing) en el fémur de la pierna izquierda. La enfermedad duró nueve meses y con dolores muy intensos, que aceptó con serenidad y con fortaleza. También mientras estuvo enferma, procuraba estar siempre alegre. Acercó a Dios a muchas amigas y compañeras de clase que iban a visitarla. Encontró también a Jesús y a la Virgen con ocasión de su enfermedad. Los que estuvieron cerca de ella fueron testigos de su unión con Dios. Una de sus amigas afirma que, cuando la veía rezar, palpaba su proximidad con Cristo.

Murió el 26 de marzo de 1959, Jueves Santo. Muchas personas manifestaron que su vida había sido heroica y ejemplar. Desde entonces, esta fama de santidad ha ido aumentando.

El itinerario de la causa de canonización

El proceso informativo sobre Montse Grases se desarrolló en Barcelona. Lo inició el arzobispo Mons. Gregorio Modrego Casaus el 19 de diciembre de 1962, y se concluyó el 26 de marzo de 1968, bajo la autoridad del nuevo arzobispo, Mons. Marcelo González Martín.

En los años siguientes, el itinerario de la causa procedió más despacio, con motivo de las reformas de la normativa de las causas de canonización realizadas por el beato Pablo VI y por san Juan Pablo II. La fama de santidad de Montse continuó aumentando.

El 15 de mayo de 1992, la Congregación de las Causas de los Santos declaró la validez del proceso diocesano de Montse Grases. Ese mismo año, sin embargo, se decidió realizar una investigación suplementaria, entre otros motivos, para enriquecer el material recogido en los años sesenta. Este proceso adicional tuvo lugar en Barcelona, del 10 de junio al 28 de octubre de 1993. El 21 de enero de 1994, la Congregación de las Causas de los Santos decretó la validez del segundo proceso.

El 21 de noviembre de 1999, fue presentada la Positio sobre la vida y las virtudes de la sierva de Dios. El 10 de junio de 2015, el congreso peculiar de los consultores teólogos de la Congregación de las Causas de los Santos dio respuesta positiva a la pregunta sobre el ejercicio heroico de las virtudes por parte de Montse Grases y el 19 de abril de 2016, la congregación ordinaria de los cardenales y de los obispos se pronunció en el mismo sentido.

El martes 26 de abril de 2016, el Papa Francisco recibió del cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos, una relación detallada de las fases de la causa, ratificó el voto de la Congregación de las Causas de los Santos y autorizó que se publique el decreto por el que se declara venerable a Montse Grases.

Es motivo de alegría que esta noticia se haya conocido hoy, 27 de abril, festividad litúrgica de la Virgen de Montserrat.

Resumen ordenación en Roma de fieles del Opus Dei.

La madre de Oskari, el primer sacerdote finlandés del Opus Dei, es luterana. El sábado quiso hablar con el Prelado, después de la ceremonia, sobre "el secreto de esa alegría, ese brillo en las caras de todos los que he conocido en la Obra".

La elegante barandilla de la playa de la Concha en San Sebastián.

Quijote, escuela de diálogo.

http://www.lanacion.com.ar/1890570-el-quijote-una-escuela-de-dialogo  artículo de Mariano Fazio.

El  mundo recordará esta semana los 400 años de la muerte de Cervantes y de Shakespeare. Dos gigantes que, por ser clásicos, nos siguen hablando hoy. Buena ocasión para tomar nota de una de las lecciones que nos deja la obra maestra del escritor español, tremendamente actual para la coyuntura que vive nuestro país y reforzada por las continuas llamadas del Papa Francisco para establecer la cultura del diálogo.

El Quijote pasa a la historia, entre otras cosas, por el diálogo casi infinito que mantienen el ingenioso hidalgo y su fiel escudero. "La mejor novela del mundo es tal vez el más largo y sabroso diálogo del mundo: las razones y sinrazones que intercambian un pobre loco y un amigo que le estima y le sirve. Sin Sancho Panza, don Quijote es un hazmerreír, un majadero a quien se engaña y apedrea. Gracias a su escudero, don Quijote, que se sabe escuchado y estimado, nos muestra la riqueza insospechada de su alma y alcanza a nuestros ojos una enorme estatura humana", escribió el filósofo y escritor español José Ramón Ayllón.

La relación entre los dos personajes es humanizante, porque se enriquecen mutuamente. La persona supone necesariamente relación con los demás. Estamos hechos para la comunicación, para el darnos al otro. Los diálogos mantenidos por don Quijote y Sancho nos enseñan que hay que saber escuchar, que es necesario tener una actitud humilde pues uno no es dueño de la verdad y el otro nos puede iluminar, que de un trato respetuoso del otro surge el cariño que mejora a las dos partes. Es emocionante lo que dice Sancho de su extraño señor: "No tiene nada de bellaco; antes tiene un alma como un cántaro: no sabe hacer mal a nadie, sino bien a todos, ni tiene malicia alguna; un niño le hará entender que es de noche en la mitad del día, y por esta sencillez le quiero como a las telas de mi corazón, y no me amaño a dejarle, por más disparates que haga". Por su parte, don Quijote dice de su escudero: "Tiene a veces unas simplicidades tan agudas, que el pensar si es simple o agudo causa no pequeño contento; tiene malicias que le condenan por bellaco, y descuidos que le confirman por bobo; duda de todo y créelo todo; cuando pienso que se va a despeñar de tonto, sale con unas discreciones que le levantan al cielo. Finalmente yo no le trocaría con otro escudero, aunque me diesen de añadidura una ciudad".

Es tan intensa la relación entre los dos, que, como agrega Ayllón, "la compenetración entre escudero y caballero produce una mutua y variada influencia, que abarca desde la visión de la vida a la forma de hablar. El diálogo constante da lugar a lo que Salvador de Madariaga ha llamado quijotización de Sancho y sanchificación de don Quijote, «una interinfluencia lenta y segura que es, en su inspiración como en su desarrollo, el mayor encanto y el más hondo acierto del libro». La observación es tan exacta que, al final de la novela, los papeles se han invertido: Sancho cree en los ideales de la caballería andante, mientras don Quijote va soltando lastre de locura, hasta morir cuerdo".

También es el sentir de Claudio Magris cuando expresa que "el gran acierto de Cervantes es hacer que don Quijote y Sancho sean inseparables. Don Quijote a solas habría sido un alucinado; Sancho, el más vulgar de los hombres. Juntos son gloriosos. Se corrigen los excesos, se compenetran y, sobre todo, se escuchan".

En un mundo signado por el individualismo y la autorreferencialidad, esta apuesta por el diálogo, por el saber escuchar y preocuparse por el otro es quizás una de las lecciones más actuales que nos da el Quijote. Turguenev, novelista ruso, tiene un ensayo sobre Hamlet y don Quijote. Para el autor de Padres e hijos, "no hay en don Quijote traza de egoísmo; a diferencia de Hamlet, cuyo yo es el centro del mundo, es todo abnegación y sacrificio". Afirmación compartida por el crítico Harold Bloom, que afirma que "la novela de Cervantes es memorable por dos fantásticos seres humanos, don Quijote y Sancho Panza, y por la relación afectuosa e irascible entre ellos. Shakespeare nos enseña a hablar con nosotros mismos, pero Cervantes nos enseña a hablar entre unos y otros... Hamlet es, en definitiva, un individuo indiferente hacia sí mismo y hacia los demás, mientras que el hidalgo español es un hombre que se preocupa por sí mismo, por Sancho y por quienes necesitan ayuda". Hamlet o el Quijote. Cada uno debe elegir.

Se ordenan sacerdotes 27 profesionales del Opus Dei.

La ceremonia de ordenación, que tendrá lugar en la basílica de san Eugenio (Roma), podrá seguirse desde www.opusdei.org/live así como desde www.betafilms.org a partir de las 15,40 horas (UTC/GMT +2 horas), si bien la ceremonia inicia a las 16 horas. Puede también descargar el folleto para seguir la ceremonia aquí. Estos son los candidatos y sus países de origen: Alfredo Rodríguez Sedano (España) José María Pérez-Seoane Mazzuchelli (España) Vincenzo Arborea (Italia) Fernando Hernansanz Serrano (España) Odon Swamotz Wazaka (Congo) Carlos Iza García (Rusia) Luis Cruz Ortiz de Landázuri (España) Alejandro Muñoz Vizcaíno (España) Mario Medina Rodríguez (España) Michael Nievales Quilantang (Filipinas) José Omar Espíritu Castro (México) Manuel Valdés Mas (España) Julio Agustín Sánchez León (Costa Rica) Francisco Javier Córcoles García (España) Agustín Pablo González Alonso (España) Juan Cruz Bustillo (Argentina) Manuel Valentini Colomer (Chile) Albert Penella Mas (España) Javier Aranguren Sánchez-Ostiz (España) Guillermo Arregui Cussi (México) John Paul Mitchell (Estados Unidos) Kalle Oskari Juurikkala (Finlandia) Gonzalo de la Morena Barrio (España) Marcelo José Monteiro (Brasil) Martin Abonyo Onyango (Kenia) Michael Joseph Fagan (Estados Unidos) José Antonio Cordero Becker (Chile)

Crecer y hacer lo que me dé la gana...

Cómo te va?????

Javier del opus dei, de Guadalajara a Japón.

Que Dios te bendiga!!!! Tienes cara de japonés.

Carta del Prelado del Opus Dei a los de Ecuador.

http://opusdei.es/es-es/article/carta-prelado-terremoto-ecuador/

Foto: International Red Cross (cc)

Queridísimo Paulino: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos de Ecuador!

te agradezco las líneas que me envías, que me sirven para seguir rezando y haciendo sufragios por todos los fallecidos, y pedir al Señor que se recuperen bien los heridos.

Desde que he recibido la noticia del terremoto os he tenido muy presentes, y deseo aseguraros que la Obra entera os acompaña: es estupendo comprobar -no me cansaré de decíroslo- esta unidad, divina y humana, que nos ha concedido el Señor.

Te agradeceré que, si hubiera personas que conocéis entre los afectados -como el caso que mencionas-, hagas llegar mi cercanía y oración a esas familias.

También te pido que sugieras a los fieles de la Prelatura y a los cooperadores, así como a las personas con quienes coincidas que ayuden, cada uno en la medida de sus posibilidades, a paliar necesidades y el dolor físico y moral causado por el terremoto: a veces será llevar comida caliente o los víveres necesarios para los supervivientes; otras veces, colaborar en la reconstrucción de las casas de las personas más pobres; siempre, acompañar con la oración y el afecto, especialmente a quienes han perdido seres queridos.

Os quiere y os bendice

vuestro Padre

+Javier

Fallece el metafísico Angel Luis González.

  in pace!!!


http://www.unav.edu/web/vida-universitaria/detallenoticia1/2016/04/16/fallece-el-profesor-angel-luis-gonzalez-catedratico-de-la-universidad/-/asset_publisher/6ALn/content/2016-04-16-noticia-fyl-angel-luis-gonzalez/10174

El actor Mark Walhberg, confiesa: Dios, familia y oración son mis tesoros.

bravo !!!! que Dios te bendiga   ....

Cuando Dios es la roca firme sobre la que construyes tu casa, se encuentra el sentido y felicidad que Mark desde pequeño estuvo buscando.

Sus últimas tres películas han facturado 2.250 millones de euros en todo el mundo y las series de televisión que produce para la cadena HBO ocupan los primeros puestos del ranking de audiencia en EEUU. A sus 43 años, Mark Walhberg, teniendo a Dios como su roca firme, ha dado un giro total a su vida. Tras liderar una pandilla, ser adicto a la cocaína y el PCP entre los 13 y los 14 años hasta caer en prisión, hoy es un declarado y ferviente católico, padre de cuatro hijos y persona comprometida con diversas causas sociales a través de sus organizaciones filantrópicas. Mientras finaliza el rodaje de la próxima entrega de Ted y se prepara para producir una nueva serie para la HBO, titulada Ballers, el actor estrena la cuarta entrega de Transformers: La era de la extinción , donde demuestra su poderío para luchar contra las fuerzas del mal. "Ser católico es lo más importante de mi vida". Lo ha proclamado en decenas de entrevistas Mark Wahlberg, actor atípico al secular y laicista mundo de Hollywood. "Lo primero que hago cuando comienzo mi día es rezar, ponerme de rodillas y dar gracias a Dios. Luego cuando salgo de casa mi primera parada es en la iglesia… Los niños están locos conmigo. Me dicen: «Papá! Se tarda demasiado tiempo» y les digo: «¡Estaremos sólo 10 minutos, y esto es algo que realmente necesito hacer!» Porque si puedo empezar mi día diciendo mis oraciones y enfocarme desde el alma, entonces sé que estoy haciendo lo correcto. Esos 10 minutos me ayudan en todos los sentidos durante todo el día". Pequeña Biografía Si alguien ha aprendido el beneficio de una vida espiritual, ese es Mark.Un joven problema que vivía cerca de Boston, el más joven de los nueve hijos de un padre que trabajaba como chófer y una madre empleada bancaria. En su adolescencia fue delincuente y adicto a las drogas, especialmente cocaína, abandonó la secundaria por su pandilla y se la pasaba en problemas con la policía viviendo bajo la constante amenaza de la cárcel. Cuestión que se hizo realidad a sus 16 años. Su adicción a la droga PCP le forzó a robar una farmacia, donde golpeó a un hombre hasta dejarlo inconsciente, a otro ciego de un ojo y atacó además a un guardia de seguridad. Como consecuencia fue acusado de intento de asesinato y condenado a prisión en la cárcel Boston Deer Island. “El comienzo del resto de mi vida” Aquello que era para muchos una pesadilla, fue “el comienzo del resto de mi vida”, dice agradecido el propio Mark. "No hay nada más aterrador que tener 16 años de edad y oír que la puerta de la cárcel se cierra detrás tuyo, sabiendo que no vas a salir. ¿Qué he traído conmigo? Un montón de cosas malas que me pasaron cuando era joven, y un montón de cosas malas que yo hice también. Era demasiado rebelde y autónomo para la escuela, cometí errores y estaba pagando por ellos. Había perdido el vínculo con mi religión. Mis padres, aunque no tan devotos, sí eran católicos, pero una vez que me largué a la calle eso dejó de ser importante para mí. ¡Ah, pero claro, cuando estás en problemas, empiezas a rezar!: «¡Oh, Dios mío, sácame de aquí, y te juro que nunca lo volveré a hacer!» Bueno, lo cumplí al salir de la cárcel y me aseguré de que nunca regresaría allí. La tasa de reincidencia de las personas que regresan está por los cielos, pero no conmigo. Yo quería ser de otra estadística. Yo quería vivir mi vida centrado". El sacerdote, oración y expiación Recuerda que lo primero que hizo nada más salir de la cárcel fue visitar a su párroco en Boston, el padre Flavin, quien sigue siendo un buen amigo. Con la ayuda del sacerdote abandonó su pandilla, comenzó a expiar por sus acciones pasadas dedicándose así a poner en orden su casa espiritual. Y por primera vez su vida tenía sentido. Una vez que me centré en mi fe, cosas maravillosas empezaron a suceder para mí. Y no me refiero a lo profesional, no es de lo que se trata… Es algo mucho más grande que eso. Quería servir a Dios y ser un buen ser humano, expiar por los errores que cometí y el dolor que provoqué a las personas. Por eso es lo que oro". Pero también el éxito profesional y material son parte de su vida. Una apariencia ruda y el amor a primera vista que surgió con el lente de la publicidad lo hicieron visible como modelo de ropa interior. Luego, con trabajo constante derivó hacia la actuación. Comenzó entibiando la pantalla grande en Boogie Nights, antes de pasar a películas de acción como Tres reyes, La tormenta perfecta y The Italian Job. La aclamación mundial y una nominación al Premio de la Academia llegó con Infiltrados (The Departed), dirigido por Martin Scorsese. Luego ha seguido acumulando éxitos y millones. Nada de mal, para un chico que ni siquiera pudo salir de la escuela secundaria. Pero eso no es de lo que se trata, insiste Mark. Ser un buen actor o un buen productor: no me ayudará a dormir por la noche o a llegar al cielo. Lo más importante desde mi punto vista es ser un buen padre, un buen marido y un buen hijo de Dios; un hombre que ayuda a su prójimo y apoya a sus niños para ser también buenos hijos de Dios". - Publicado originalmente en: Portaluz

La verdad es molesta...

Palabras desfiguradas...

De Juan Manuel de Prada.

Pero pecaríamos de ingenuidad si creyéramos que el empobrecimiento del lenguaje es el único medio que los modernos tiranos emplean para confundirnos. Otra forma extraordinariamente eficaz consiste en difuminar el sentido de las palabras con acepciones imprecisas y equívocas, consecuencia en cierta medida de la ligereza con que las empleamos, pero sobre todo del empeño deliberado de que las palabras oscurezcan la realidad: cuando se llama «muerte digna» a la eutanasia, una vida sufriente se convierte tácitamente en una 'vida indigna'; cuando se llama 'consenso' al contubernio de la gente sin principios, quien se mantiene fiel a ellos se convierte inevitablemente en un 'antisistema'. Si la mentira es la prostitución de la verdad, existe una forma de falsedad más peligrosa que la mentira redonda, que es la expresión de la verdad a medias, el empleo equívoco de las palabras con la pretensión de diluir realidades que, designadas sin eufemismos, nos sobrecogerían: llamar 'educación sexual' a la posibilidad de que nuestros hijos sean pervertidos en la escuela; o llamar 'democracia' a presentar, mediante aritmética parlamentaria, la iniquidad como justicia.

Distancias ...

Familia: institución social natural insustituible.

Ojo con los sutitutivos......

Promover a la persona, cuidar a la familia: Benigno Blanco

04-04-2016  Deja un comentario  Imprimir

UnivForum - 30/03/2016

¿Por qué es importante la familia? ¿Qué aporte exclusivo se obtiene de ella? Usando estas preguntas básicas como línea guía, Benigno Blanco propuso en la conferencia inaugural del Univ Forum algunas ideas que ayudan a entender el impacto de la familia en la sociedad y el motivo por el cual es necesario cuidarla.

Haciendo un parangón con la generación natural, el ponente hizo ver cómo las personas necesitamos de la familia como “útero social”, como nicho ecológico de la vida, donde se aprende a reconocerse y a reconocer a los demás. Precisamente por esto, dijo Blanco, las sociedades en las que la vida ha perdido valor y ha dejado de ser un principio inviolable, son las mismas en las que la familia ha sido poco a poco diezmada y desprotegida.

Unido a esto –continuó el ponente- la familia es un espacio único en donde los seres humanos pueden aprender la solidaridad, y en donde se da el clima que mejor puede humanizar a la sociedad. Allí se da de forma espontánea la donación gratuita, totalmente opuesta a la lógica mercantil que rige el desarrollo de muchas sociedades, y que permite la constitución de lazos progresivamente más estrechos, incluso de modo intergeneracional.

Blanco afirmó que precisamente por lo invaluable que es el servicio que presta la familia al individuo, cada vez que el Estado debe sustituir esas funciones resulta ser para éste una pesada carga. La preocupación por el otro que se da dentro de la lógica familiar es “impagable”, dijo el conferenciante, lo cual ha sido demostrado incluso numéricamente, a través de estudios.

Aludiendo una vez más al tema del Univ Forum, Benigno Blanco desglosó la huella que produce la familia en diversos campos. Uno de ellos, ciertamente primordial, es que ayuda a entender la importancia que tiene cada ser humano como individuo. Una concepción amplia, rica, profunda de lo que es el ser humano llevará a apreciar mejor el papel y la importancia de la familia. Pero, al mismo tiempo, esa valoración positiva del individuo sólo puede conseguirse plenamente dentro de un núcleo familiar. En concreto, dijo Blanco, esa dualidad conceptual persona-familia es la que se ha visto debilitada en Occidente, porque desconocer una lleva necesariamente a desestimar la otra.

Las consecuencias negativas de esto último pueden ser también graves. Una muy evidente, siempre dentro del contexto occidental, es la banalización de realidades humanas tan importantes como el cuerpo y la sexualidad, que está ligado a lo que Blanco llamó el “mito moderno”: pensar que no podemos conocer verdades objetivas, o más aún, pensar que no existen. El resultado será entrar en una espiral de subjetividad que desembocará en la infelicidad de la persona, insatisfecha y sola, que al no apreciarse a sí misma tampoco valora a los demás y no puede crear un entorno amable, de amor. Es decir, una familia.

Benigno Blanco terminó su intervención haciendo una invitación a los participantes del Univ Forum para que asumieran como un reto personal la necesidad de estar preparados para ayudar a muchas personas a entender la importancia de la familia. “No estamos en un campo teórico, lo que está en juego es tan práctico como que de esto depende la felicidad de las personas”, dijo el ponente. Por eso, cada uno debe asumir la responsabilidad de influir desde su sitio, aunque parezca una tarea de poca importancia, porque si cada uno cumple su papel, aunque no se dé cuenta, contribuirá a que la historia tenga el mejor final posible.

Papás, soy ...católico.

Ocáriz y encíclica del Papa.

Mons. Ocáriz: "Nuevo dinamismo en la pastoral familiar"

En declaraciones a la agencia de noticias Zenit, el Vicario Auxiliar del Opus Dei, Mons. Fernando Ocáriz, ha señalado que "la Exhortación Amoris Laetitia promueve un nuevo dinamismo en la pastoral familiar".

DEL PAPA8 de Abril de 2016

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Mons. Fernando Ocáriz, Vicario Auxiliar de la Prelatura del Opus Dei.

Zenit 8/04/2016

Mons. Fernándo Ocáriz es Vicario Auxiliar del Opus Dei –es decir, “el número 2” de la Prelatura­­—, teólogo y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Preguntado por el documento publicado hoy, ha dicho:

"La Exhortación Amoris Laetitia promueve un nuevo dinamismo en la pastoral familiar, y recuerda la centralidad de las familias en la nueva evangelización y en la construcción de la sociedad.

El Papa Francisco muestra que la pastoral familiar implica muchos aspectos y retos, como pone de manifiesto la misma extensión del texto. Entre estos, tras una primera y rápida lectura, me parece central el de la formación entendida no sólo como transmisión de conocimientos sino de acompañamiento a las personas, para ayudarlas a encarnar el Evangelio, y no simplemente a conocerlo.

LA AMORIS LAETITIA RECOGE LAS ANIMANTES CATEQUESIS DEL PAPA SOBRE LAS VIRTUDES COTIDIANAS DE LA VIDA FAMILIAR.

La Amoris Laetitia recoge las animantes catequesis del Papa sobre las virtudes cotidianas de la vida familiar, la caridad conyugal, las relaciones intra-familiares, la educación de los hijos, las dificultades inherentes a una familia del siglo XXI, la alegría de la convivencia y otros tantos aspectos del día a día de una familia que desea reflejar las enseñanzas y valores del Evangelio.

La llamada de Dios a la santidad es universal y actual: cada uno de nosotros, cada familia, con sus fragilidades y con la ayuda de la gracia, está llamado a una meta alta, y está convocado a acompañar a los demás en ese camino. El Papa nos invita a seguir meditando y reflexionando sobre algunas consecuencias prácticas en conformidad con el Evangelio, especialmente las relativas a las situaciones llamadas irregulares, que son muy delicadas y requerirán un serio discernimiento".

Quebec más libre que Cataluña.

Madre Angélica.

blogs.aceprensa-television-americana/

La mujer de más éxito en la televisión americana

29 marzo, 2016

No aparece entre los iconos feministas de EE.UU. ni en la lista de empresarias con mayor éxito, pero es la única mujer en la historia de la televisión que fundó y dirigió durante 20 años una cadena de televisión por cable que hoy día está presente en millones de hogares de todo el mundo. La Madre Angélica falleció el Domingo de Pascua a los 92 años, tras haber sido una inesperada estrella de la televisión religiosa y la mujer católica más influyente en América.

Como monja franciscana contemplativa, nada la había preparado para hacer televisión. Al igual que recientes historias de éxito, también la de la Madre Angélica empezó en un garaje convertido en estudio de televisión, anexo a su convento en Irondale (Alabama). Con 200 dólares y mucha fe, allí surgió en 1981 Eternal Word Television Network, convertida hoy en un conglomerado mediático de una cadena de televisión por cable de 24 horas al día, presente en 250 millones de hogares en 144 países; radio en onda corta por todo el mundo, canales por Internet, la agencia Catholic News Agency, entre otros medios. No hace falta ser un fan de la Madre Angélica para reconocer que desde el punto de vista de la comunicación ha conseguido una hazaña.
Y lo ha hecho sin renunciar a lo que era, una monja contemplativa, dedicada a rezar y a difundir la fe. Quizá por eso su figura ha cogido a contrapié a la cultura mediática americana, dispuesta a ensalzar a una monja que no lo parezca, con reivindicaciones feministas, entregada al compromiso social y a ser posible rebelde a Roma. De esas está bien provista la Iglesia en América, a juzgar por episodios recientes.
Pero la Madre Angélica estaba cortada por otro patrón. Vestida con su hábito de monja, ortodoxa en sus enseñanzas, crítica de las reivindicaciones sobre el sacerdocio femenino y el lenguaje inclusivo en la liturgia, firme en la doctrina y cordial con su pícaro humor, era una causa perdida para los católicos liberales. Sobre todo porque su experiencia demostraba que lo que verdaderamente respondía a las necesidades de la mayoría de la gente era la doctrina tradicional de la Iglesia, no la rediseñada al supuesto gusto de la época.
De todos modos, la época debería reconocer que la Madre Angélica ha hecho realidad esas aspiraciones que tantas veces se presentan como metas feministas, también en la Iglesia. ¿Empoderamiento? Esta monja demuestra que se puede ser una mujer influyente en la Iglesia, sin necesidad de subirse a un altar. Ciertamente su labor ha sido más decisiva para la evangelización que la de muchos obispos.
Además, la ha llevado adelante con una empresa independiente, buscando sus propios donantes y fuentes de financiación, sin apoyo oficial. Como ha dicho John L. Allen, “ella y su EWTN han relativizado el poder de la jerarquía en América, no atacándola, sino simplemente mostrando que no la necesitaban para tener éxito”. E incluso en algunos momentos tuvo sus conflictos con obispos, cuando criticó con claridad algunas medidas que le parecían más acomodadas al gusto del momento que a la doctrina cristiana.
La Madre Angélica también ha demostrado cómo se pueden utilizar las nuevas tecnologías al servicio de la “Eternal Word”, de las palabras de vida eterna, que son las únicas que no pasan de moda. En este aspecto, cualquier profesional de la comunicación, aunque no sea un espectador asiduo de la EWTN como es mi caso, puede reconocer un éxito profesional.
Un éxito no menor del de Oprah Winfrey, considerada a menudo como el icono femenino de la influencia en televisión. En febrero de 2015, OWN (el canal de Oprah Winfrey) estaba disponible en 82 millones de hogares en EE.UU., mientras que EWTN supera con mucho esa audiencia en todo el mundo. Es verdad que son contenidos muy distintos. El célebre programa de Oprah se basa en un talk show, mientras que el de la Madre Angélica busca que el espectador emprenda una conversación íntima con Dios; uno requiere confesarse en el sofá de Oprah, y el otro busca llevar al confesonario; uno consagra los libros del momento, y el otro la Biblia.
Pero aunque al final la Madre Angélica haya tenido derecho a un obituario incluso en el New York Times, la culturamainstream nunca podrá admitir que supo comprender las necesidades espirituales de muchos hombres y mujeres de este tiempo mejor que los sociólogos.

La vida cabe en una hora.

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La pequeña María Victoria, rodeada de toda su familia, en su dies natalis. Foto: Archivo personal de Javier Alonso

La vida cabe en una hora

La vida de María Victoria duró una hora exacta. Dio mucho amor a quienes la besamos y, de repente, se marchó. En mis veinte años de sacerdocio nunca se me había hecho un regalo tan inesperado…

Las doce de la noche no son horas para llamar por teléfono, es una frontera psicológica que marca el inicio de la preocupación. Sin embargo, para un capellán de hospital es cosa ordinaria, un asunto que no espera demora. Una familia está a punto de dar a luz a su cuarto hijo, es niña y llega con síndrome de Edwards (me tuve que ir a Wikipedia para saber qué me estaban diciendo), una trisomía incompatible con la vida.

Bajé a paritorio para hablar con los padres. Me dijeron que, si nacía con vida, querían bautizar a su hija María Victoria. Tenían el aspecto de familia corriente, expectante ante la llegada de un nuevo milagro. Según Wikipedia la niña podía vivir unas horas, una semana, quizá un mes, pero no más. Hablé con una matrona: «Bueno, hay madres que interrumpen el embarazo porque si el bebé llega con esa clase de incompatibilidad prefieren ahorrarse el dolor, en cambio las hay que escogen ver a su hijo». No entendí bien el argumento, porque el sentido común nos dice que cada vida, más allá de la voluntad de los progenitores, llega con afán de seguir adelante, ya le sobrevenga un tiesto en la cabeza con doce años, un ictus a los noventa, o una trisomía que solo les ponga una semana por delante.

Subí a mi habitación avisando de que me llamaran inmediatamente en el momento del parto. María Victoria nació sin llorar, pronunciaba rítmicamente una escasa variedad de hipidos, estaba cetrina pero era guapa. No tenía las arrugas típicas de los bebés, que ya llegan al mundo lamentándose de un trauma. Tenía las facciones perfectas.

Bautizada para la vida eterna

María Victoria llegó a la vida dormida, sugiriendo que por favor no la molestaran. La bauticé sobre el pecho de su madre. Yo era consciente de que era un momento que llevaba en su envés una marca histórica, el niño que ve nevar por primera vez, el pie de Amstrong en la luna, la pulverización de una marca olímpica. Detrás de mí todo el equipo médico estaba quieto y callado, nunca tanto silencio se acercó tanto a una oración. La madre me dijo: «Padre, ¿es consciente de que acaba de bautizar a mi hija para el más allá y no para esta vida?». Y yo me callé, como si estuviera ante el David de Miguel Ángel.

El padre, muy emocionado, besaba a su mujer y a su hija sin ninguna clase de patrón. Llevaron la cama a una habitación aparte para que los padres tuvieran más tranquilidad. Entonces, no sé de dónde, aparecieron los hermanos de María Victoria. La madre les había dicho que muy pronto se iba a ir al Cielo y ellos querían estar allí, con su hermanita. Llegaron con un regalo, flores para la recién nacida, estaban dispuestos a no perderse la fiesta. Eran muy pequeños, de esas edades inciertas con las que uno nunca termina de atinar, no llegaban a los doce pero seguro que pasan de siete. La fueron besando con besos de bienvenida, no se estaban despidiendo, el suyo era un comité de recepción en toda regla. Y pusieron el cuarto patas arriba, se perseguían por aquella habitación de ocho metros cuadrados contando chistes inocentes, se hicieron cientos de fotos… La madre los mandaba callar: «Chicos, que nos van a echar del hospital», y los niños se reían, porque sabían que mamá estaba feliz y no hablaba muy en serio. Y entonces María Victoria se fue al Cielo, solo la madre se dio cuenta de que la niña ya no dormía, había dejado este mundo y sugirió a sus hijos que era hora de marcharse. Los chavales remolonearon, pero se fueron. Empezó un pequeño duelo en los padres, ahora sí eran lagrimas de despedida. Una enfermera se me acercó: «Envidio profundamente a esta familia». En elbackstage, llegaron los funcionarios que hablaban de los trámites de la funeraria, de protocolos, papeleos, orden de actuación, pero eso ocurría en el backstage, yo viví otra cosa.

La vida de María Victoria duró una hora exacta, trajo la emoción de su nacimiento, mientras estuvo con vida dio mucho amor a quienes la besamos, y de repente se marchó. Todo estuvo allí muy concentrado, la emoción del parto, esa alegría inesperada de ponerse a vivir, como si viniéramos al mundo polinizados por un misterio profundo, la enfermedad y el momento de la separación. No hace falta decir que es la primera vez que veo el ciclo completo de una vida y quizá parezca extraño, pero aquella noche fue inolvidable. En mis veinte años de sacerdocio nunca se me había hecho un regalo tan inesperado.

Ahora, que leo una biografía de la inclasificable pensadora Simone Weil, me topo con una frase muy hermosa de Gustave Thibon: «La realidad profunda es demasiado eterna para ser actual».

Javier Alonso Sandoica

San Juan Pablo II.