San Ignacio de Loyola.

Cuida de los vascos, de España, de las misiones, del mundo, China y la India especialmente.

Marta tiene un marcapasos.

http://www.espiritualidaddigital.com/

   «Marta tiene un marcapasos, que le anima el corazón», cantaban los hombres G allá por los 80, cuando algunos éramos tan jóvenes.

   Aquellos cantantes de la «movida» no eran, precisamente, los intérpretes autorizados de la Escritura. Pero ¡cuánta razón tenían al cantarle a Marta!

   Marta tiene un marcapasos, y le anima el corazón a toda velocidad. Su hermana María tiende más a la bradicardia, y permanece sosegada y recogida mientras Marta se altera.

   Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Conozco a Marta: es de esas mujeres que siempre corren. Acuden a todo, si «todo» tiene que ver con Cristo. Si asisten a una misa celebrada por el Papa, se abrirán camino a la primera fila aunque sea a codazos (¡ya pedirán perdón después!). Si llevan a un enfermo al hospital, tratarán de saltarse la cola y reñirán con todo el mundo para que su enfermo sea atendido cuanto antes, sin reparar demasiado en el resto de pacientes. Marta es así: es todo corazón, y ese corazón, que es todo de Cristo, tiene un marcapasos trepidante.

   Y, con todo, lo tengo muy seguro: Jesús ve a Marta, y sonríe.

Mitología materialista de la ciencia.

• SANTIAGO COLLADO
• 6.NOV.2014

Autor: José Soler Gil

Encuentro.
Madrid (2013).
336 págs.
24 €. 

La racionalidad científica goza hoy de un estatuto social privilegiado. Incluso para algunos Dios ya no es necesario, pues ahora es la ciencia la que ilumina nuestro origen, e incluso nuestro destino. Este planteamiento, no obstante, resulta paradójico. La ciencia nos “libera” de la religión, pero pagando por ello un precio: convertir a la misma ciencia en religión. El libro de Soler Gil parece dar un paso más y nos dibuja un escenario en el que la ciencia ya no es ni si quiera una religión propiamente dicha, sino más bien un mito.

La acepción de esta palabra es, ciertamente, peyorativa. Los mitos nos pueden ofrecer ricas enseñanzas de carácter sapiencial. Pero el uso que hace del término el autor del texto es perfectamente legítimo. Sobre todo si se tiene en cuenta que lo que pretende es provocar al lector, hacerle reaccionar ante ciertas interpretaciones de los resultados científicos, lecturas de la ciencia como él las llama, que carecen precisamente de aquello de lo que presumen: de ser científicas.

Soler Gil no entra, ni lo pretende, en análisis gnoseológicos de gran finura. Lo que le interesa es delatar las nuevas mitologías, es decir, visiones falseadas y asentadas en nuestra cosmovisión de la realidad. Lo que constituye en definitiva una de las tesis centrales del libro es que existe una dualidad mental-material en la realidad de la que tenemos experiencia, que dicha dualidad es irreductible, y que las opciones que adoptemos ante esta nítida distinción determinan, antes o después, nuestras posiciones frente a Dios y ante el modo en que nos comprendemos a nosotros mismos.

Lo que al autor parece interesar no son los problemas derivados del dualismo que pueden surgir como consecuencia de esta abrupta distinción, sino los que proceden de un menosprecio de esas dimensiones que son propiamente humanas y que se nos muestran exclusivamente en el ámbito de lo mental. El materialismo y su consiguiente ateísmo es una lectura de la realidad que supedita lo mental a lo material y que parece estar alentada por la ciencia actual. Pero Soler no considera esta lectura ni la única ni la mejor. Antes bien, atender cuidadosamente a lo mental nos ofrece la posibilidad de alcanzar una comprensión de la ciencia que no nos obliga a prescindir de Dios, sino que más bien nos pone en condiciones de redescubrirlo.

En los diversos capítulos del libro, Soler Gil examina brillantemente lo que en la cosmovisión actual es pura mitología de la ciencia. Para conseguirlo emplea con gran acierto numerosos textos de algunos de los autores que más han contribuido en la formación de esos mitos. Afronta con desenvoltura tres de las grandes áreas temáticas donde, al abrigo de la ciencia, han florecido los mitos modernos: darwinismo y ateísmo, en el primer capítulo; cerebro, mente y libertad, en el segundo; teísmo, materialismo y cosmología, en el tercero.

El tono algo polémico del libro desde su inicio hace que se pierdan algunos matices que después se pueden revelar problemáticos. Uno de ellos, que no es marginal, consiste precisamente en la distinción tan abrupta que se establece entre el mundo material y el mental. Me parece que se deben tener más en cuenta las jerarquías que observamos en el mundo natural. En algunos ambientes resulta valiente defender la irreductibilidad de lo mental a lo material. Pero la honradez intelectual lleva a distinguir las realidades cuando son diferentes, aunque sea molesto tener que renunciar a nuestro afán de unificación de toda la realidad.

En cualquier caso se trata de un libro que se enfrenta con valentía y eficacia al reduccionismo más extendido en nuestros días, y que aporta numerosos datos y argumentos muy pertinentes. En mi opinión, es de lectura muy recomendable

Hemos olvidado a Dios, Aleksandr Solzhenitsyn .

http://infocatolica.com/blog/schola.php/1507260203-solzhenitsyn-i-los-hombres-se#more28901

Aleksandr Solzhenitsyn (1918-2008), es recordado como un eminente novelista, escritor e historiador ruso. En palabras del New York Times:

“Alexander Solzhenitsyn es un genio literario cuyo talento coincide con el de Dostoievski, Turgueniev, y Tolstoi.“ (Edición de Harrison Salisbury: [1]).

Para una breve biografía suya puede consutarse el siguiente enlace: 

http://creyentesintelectuales.blogspot.com/2013/09/alexander-solzhenitsyn-los-hombres-han.html

Reproduciremos, por partes, su discurso en la entrega del Premio Templeton.

*  *  *

Siendo ya niño, hace más de medio siglo, muchas veces oí decir a las personas mayores, para explicar las terribles convulsiones que habían quebrantado Rusia: “los hombres se han olvidado de Dios, esa es la causa de todo”.

Desde entonces, he dedicado casi medio siglo al estudio de nuestra revolución. He leído cientos de libros. He reunido centenares de testimonios personales, y –para empezar a despejar los escombros- he escrito ya ocho volúmenes.

Ahora bien, si me pidieran hoy precisar en forma breve, la causa principal de esa revolución devastadora, que nos ha devorado más de 60 millones de individuos, no encontraría nada mejor que repetir: “los hombres se han olvidado de Dios, esa es la causa de todo”.

Pero, todavía hay algo más: los sucesos de la revolución rusa no pueden entenderse hoy, en este fin de siglo, sino sobre el marco de fondo de lo que ocurre en los demás países. Hay un proceso universal que se perfila claramente. Si se me exigiera señalar, en una fórmula breve, el rasgo principal de este siglo XX, nuevamente no encontraría nada más exacto, más sustancial que decir: los hombres se han olvidado de Dios.

Privada de la lucidez divina, la conciencia humana se deprava y ha sido esta depravación la que ha cometido los mayores crímenes de este siglo, empezando por la primera guerra mundial, de la que deriva en gran parte la realidad que vivimos. Esta guerra está a punto de ser olvidada. Pero ella vio un Europa próspera, floreciente, llena de savia vital, precipitarse en la locura, para destruirse a sí misma, comprometiendo su futuro por más de un siglo y tal vez para siempre.

Solo puede explicarse esta guerra por un oscurecimiento de la razón, en dirigentes que habían perdido la noción de una fuerza suprema situada por encima de ellos. Solo el furor, olvidado de Dios, pudo llevar a Estados aparentemente cristianos a usar los gases químicos en una clara manifestación de barbarie.

La misma depravación de la conciencia humana-privada de su luz divina- fue la que permitió después de la segunda guerra mundial, sucumbir a la tentación del “paraguas nuclear”. Es decir: despreocupémonos y liberemos a la juventud de sus deberes y obligaciones, no hagamos ningún esfuerzo por defendernos ni mucho menos por defender a los otros; tapémonos los oídos para no oír los gemidos que vienen del oriente; instalémonos en la competencia desenfrenada por el bienestar y si la amenaza estalla sobre nuestras cabezas, la bomba atómica nos protegerá, y ¡si no que todo el mundo se vaya al diablo!

La lamentable debilidad que oprime hoy a Occidente es consecuencia notoria de este error fatal: creer que la defensa del mundo puede depender, no de la firmeza de los corazones ni de la valentía de los hombres, sino solamente del armamento nuclear.

Era necesario que Occidente hubiera perdido la noción suprema de la divinidad, para asistir sin conmoverse, después de la Primera Guerra mundial, a la lenta agonía de Rusia despedazada por una banda de caníbales, y –después de la Segunda Guerra- al derrumbamiento de toda la Europa Oriental.

Sin embargo fue allí donde empezó la ruina del mundo entero. Occidente no solo no lo comprendió sino incluso contribuyo a este proceso.

Una sola vez, en el curso de este siglo, Occidente reunió sus fuerzas: fue para combatir contra Hitler. Pero los frutos de ese esfuerzo se malgastaron hace ya mucho tiempo.

En la lucha contra los antropófagos, este siglo impío ha descubierto un método anestesiante: ¡comerciar! He aquí el pequeño montículo al que alcanza hoy nuestra sabiduría.

Si los siglos que nos precedieron hubieran podido ver tan solo los umbrales de nuestro mundo, habría resonado un clamor unánime: ¡es el Apocalipsis! Pero nosotros ya estamos habituados, formamos parte de él.

Dostoievski había advertido: “pueden sobrevenir acontecimientos que sorprendan de improviso nuestras facultades intelectuales”. Esto ya ha ocurrido. Y predijo también: “el mundo se salvará tan solo después de haber sido visitado por el espíritu del mal”. ¿Se salvará verdaderamente? Esto es lo que nos corresponderá ver a nosotros. La salvación va a depender de nuestra conciencia, de nuestro don de penetración, de nuestros esfuerzos individuales y colectivos frente a una situación catastrófica.

Algo hay que ya ha ocurrido: el espíritu del mal triunfante gira en torbellino por sobre los cinco continentes…

Angel de la guarda.

Romano Guardini

“Ángel mío, te saludo. Eres mi compañero en el camino que lleva a Dios. Sabes lo que Él exige de mí. Háblame al corazón, amonéstame, llámame.”

Hay realidades espirituales que son muy importantes. En realidad existe, con relación a ellas, una que lo es inversamente proporcional a su importancia y a la que se les suele dar.

El tema del Ángel de la guarda (llamado también custodio) es una de ellas.

Todos, desde que nacemos, desde este nuestro ahora, comprendemos que Dios nos ama. Como nos ama ha de cuidarnos y por esto nada mejor que confiar a alguien que nos pueda guiar, cuando haga falta, en este paso por nuestro valle de lágrimas.

Este ser, éste, al que llamamos Ángel Custodio, a quien Dios confió nuestra vida y que nos acompañará al juicio que nos corresponde, nos sirve de inspiración en muchos momentos de nuestra vida. Acudir al Ángel Custodio en nuestras necesidades y tribulaciones es garantía de ayuda y de luz, pues esa es su misión, eso tiene que hacer según lo mandado por Dios.

Romano Guardini sí tiene conciencia de que al tal Ángel lo tenemos a nuestra disposición.

Podemos decir que no estamos solos. No quiere decir eso que lo estemos en el sentido de no vivir con nadie, junto a otros seres humanos. Queremos decir solos desde el punto de vista espiritual, sin acompañamiento necesario.

Dios, en su infinita misericordia, como hemos dicho arriba, sabe que necesitamos una ayuda más que especial y que proporcionándonos un ser superior (algo superior a nosotros los hombres como se dice en la Sagrada Escritura) llegaremos a su definitivo Reino de una forma correcta y sin salirnos del camino.

Por eso es, en efecto, nuestro compañero. Lo es porque nos acompaña y no nos abandona nunca. Siempre está a nuestra “disposición”, como hemos dicho, y tomar tal realidad en su exacto punto de verdad (que es toda) sólo puede proporcionarnos gran gozo y gran alboroto espiritual.

En realidad, el ángel de la guarda no conoce nuestro pensamiento como pueda conocerlo Dios pero sí tiene conocimiento exacto de lo que el Creador quiere de nosotros (es lógico que eso sea así porque el Todopoderoso nos lo entregó y tuvo que decirle qué era lo que debía ser a nuestro respecto) Por eso es quien mejor nos puede aconsejar, al corazón, aquello que nos conviene.

¡Ojo!, no nos dirá lo que queramos oír sino lo que, en verdad, es necesario que sepamos pues conoce, eso sí, la voluntad de Dios.

Le pedimos, por tanto, que nos hable. No lo vamos a escuchar a voz en grito diciéndonos esto o lo otro sino que, al igual que nos sopla el Espíritu Santo, nuestro ángel custodio ilumina nuestra mente con sus inspiraciones (aunque no del mismo cariz que las de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, claro está)

Es más. También le pedimos a nuestro Ángel que nos amoneste.

¿Es eso posible? ¿Podemos esperar amonestación de quien nos ha de cuidar?

En efecto, aquello de que quien bien te quiere te hará llorar también vale para nuestro ángel de la guarda y nosotros. Y es que no debemos esperar sólo lo bueno sino la corrección cuando la merecemos y el manifestar qué es lo bueno y mejor.

Invoquemos, pues, a nuestro Ángel Custodio, a sabiendas que, conociéndolo a fondo, siempre permanece a nuestro lado y, con eso, podemos sobrellevar las causas de nuestras tristezas.

Solicitar su ayuda, insistentemente aumentará nuestro amor hacia Dios ya que así cumplimos su voluntad.

Nuestro Ángel Custodio, que nos ha de amar porque también lo necesita, es nuestro fiel compañero y reconocerlo es esencial para nuestra vida de Fe. No sólo lo tenemos cuando somos pequeños, como dice la conocida oración (cuatro angelitos tiene mi cama…) sino ahora mismo… a nuestro lado.
(Eleuterio Fernández Guzmán)

Santiago, apóstol.

Por España, por Europa, por el Mundo. Ahora más que nunca.




Santiago Mayor

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Primeros Cristianos

La lección del apóstol Santiago: la gloria está en la Cruz, no en el poder

Hermano de san Juan Evangelista, fue uno de los primeros discípulos del Señor. Dentro del grupo de los Doce, con san Pedro y su hermano, gozó de una especial intimidad con Jesucristo. Su actividad apostólica, iniciada en Judea y Samaría, llegó hasta la península ibérica. Vuelto a Palestina, murió por orden de Herodes hacia el año 42: el primer mártir del colegio apostólico.

Sus restos fueron trasladados a Hispania, a la ciudad que lleva su nombre, siendo su tumba desde hace siglos una de las principales metas de peregrinación religiosa de toda la cristiandad.

Intervención de Benedicto XVI en la que el 21 de junio de 2006 presentó la figura de Santiago el Mayor

El apóstol Santiago el Mayor enseña a los cristianos de todos los tiempos quela gloria está en la Cruz de Cristo y no en el poder, constató Benedicto XVI.

El pontífice dedicó su intervención en la audiencia general a recordar la figura del hermano del apóstol Juan, los «hijos del trueno», como les llamaba Jesús, que, a través de su madre pidieron al Señor un lugar de preferencia en su Reino.

Santiago se convertiría en el primero de los apóstoles en «beber del cáliz de la pasión» a través del martirio en Jerusalén, a inicios de los años 40 del siglo I.

La plaza de San Pedro se encontraba bajo un tremendo sol y temperaturas muy elevadas. El Papa, compadecido de los fieles, abrevió su intervención, concentrándose en los dos momentos decisivos de la vida de Jesús que Santiago vivió de cerca junto a Pedro y a Juan: la transfiguración en el monte Tabor y la agonía, en el Huerto de Getsemaní.

Esta última experiencia, explicó Benedicto XVI, «constituyó para él una oportunidad para madurar en la fe, para corregir la interpretación unilateral, triunfalista de la primera: tuvo que atisbar cómo el Mesías, esperado por el pueblo judío como un triunfador, en realidad no sólo estaba rodeado de honor y gloria, sino también de sufrimientos y debilidad».

«La gloria de Cristo se realiza precisamente en la Cruz, en la participación en nuestros sufrimientos», añadió.

«Esta maduración de la fe fue llevada a cumplimiento por el Espíritu Santo en Pentecostés», preparando a Santiago para aceptar el martirio a manos del rey Herodes Agripa.

El Papa recordó también las sendas tradiciones en las que se narra el ministerio de Santiago como evangelizador de España, ya sea antes de morir, o después de su muerte, con el traslado de su cuerpo a Compostela.

La intervención del Papa concluyó sacando las lecciones que los cristianos pueden aprender hoy de Santiago: en particular, «la prontitud para acoger la llamada del Señor, incluso cuando nos pide que dejemos la “barca” de nuestras seguridades humanas».

Del hijo de Zebedeo es posible imitar, añadió, «el entusiasmo» para seguir a Jesús «por los caminos que Él nos indica más allá de nuestra presunción ilusoria; la disponibilidad para dar testimonio de Él con valentía y, si es necesario, con el sacrificio supremo de la vida».

«De este modo, Santiago el Mayor se nos presenta como ejemplo elocuente de generosa adhesión a Cristo», concluyó, viendo en su vida terrena «un símbolo de la peregrinación de la vida cristiana, entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios».

«Siguiendo a Jesús, como Santiago, sabemos, incluso en las dificultades, que vamos por el buen camino», aseguró

ZENIT

Causados sin causa.

Y aporta  Ana Márquez: Y sigue, Daniel... A los dinosurios, los animales más gigantescos y feroces de su época, los mató un meteorito que, a pesar de su terrible capacidad destructiva (equivalente a mil millones de bombas atómicas de Hiroshima), actuó "selectivamente" ¡ojo!, pues dejó vivos a los antecesores de los ratones, pequeños mamíferos que eran mucho más debiluchos y frágiles que los dinosaurios. La supervivencia del más fuerte, sí, aquí los que cayeron fueron los poderosos. Menos mal q la selección natural se negó a sí misma, porque de los ratoncitos, después de una burrada de tiempo, llegamos nosotros, con un cerebro enorme que, ¡sorpresa! no tiene ninguna "ventaja evolutiva": para que sobreviviéramos no era necesario q nuestro cerebro fuera tan grande... ¿Por qué es tan grande entonces? Vaya usted a saber, pero, oyes, nos sirve para disfrutar de Mozart, pensar en abstracto, construir catedrales y sondas espaciales que llegan a Plutón. ¿Que esto se muy sospechoso? Sí, pero eso, ¿qué importa? Cuidadín con hacer preguntas trascendentes. Fue el azar y punto pelota :-)   http://frasesdedios.blogspot.com.es/

El despertar de la señorita Prim.

La estoy leyendo, es deliciosa, muy recomendable para saber qué es importante y qué no.

La periodista, y ahora también escritora, Natalia Sanmartin Fenollera (A Estrada, Pontevedra, 1970) ha irrumpido con fuerza en el mercado literario con su primera novela El despertar de la señorita Prim(Planeta). Y se puede decir, que lo ha hecho por la puerta grande. Antes de su publicación a comienzos de abril, Sanmartin captó ya el interés de algunas de las más prestigiosas editoriales de Italia (Mondadori), Reino Unido (Little Brown), Estados Unidos (Atria Books - Simon & Shuster), Francia (Grasset) y Alemania (Thiele Verlag), entre otras. Todas ellas se hicieron con los derechos de la novela en la pasada Feria de Fráncfort. Así, la novela ha sido traducida a seis idiomas y distribuida en 70 países. "Ya con que se publicase en España hubiese sido una satisfacción muy grande. Todo esto me ha pillado por sorpresa y aún lo estoy digiriendo", comenta incrédula su autora, periodista y responsable de la sección de Opinión en el diario económico Cinco Días.

La novela arranca con la llegada de la altamente formada Prudencia Prim a San Ireneo de Arnois, un pueblo que se refugia de la vida e influencias de la modernidad. Contratada por el misterioso "hombre del sillón", la protagonista descubre poco a poco la peculiar forma de vida de la pequeña localidad. En su primera edición, el libro cuenta con una tirada de 10.000 ejemplares -cuando lo habitual se encuentra en torno a las 2.000 copias-, que ya se ha agotado, según Planeta.

Algo tímida y nerviosa, Sanmartin demuestra en seguida en un cara a cara su inevitable pasión por su trabajo de periodista al comenzar la entrevista preguntando. Ya entrados en materia, la jefa de opinión del diario económico Cinco Días confiesa que la idea de escribir el libro surgió tras años de lectura y la necesidad de sentarse a escribir una historia en la que se hablase sobre el valor de las cosas sencillas que se han ido perdiendo en el camino hacia lo que algunos llaman progreso y modernidad. "Quería poner la atención sobre una serie de cosas que hemos ido dejando de lado como el tiempo, que es el gran tesoro que no se puede comprar pero que tiene un valor incalculable. El tiempo para reflexionar, conversar, para estar con amigos, ver crecer a los niños...". Este punto de vista queda plasmado en la novela a través de los habitantes de San Ireneo, quienes representan una forma de vida pausada que busca recuperar la sencillez.

Parte del éxito de El despertar de la señorita Prim reside en una rápida lectura en la que los ojos saltan de una palabra a otra a través de ágiles conversaciones y preguntas sobre los personajes y el mundo que rodea al libro. "Creo que puede gustar porque ese pueblecito es un modelo de la vieja tradición europea, la occidental. El mundo se ha vuelto hostil y necesitamos hacer un ejercicio de reflexión y ver qué hay que recuperar". Asimismo, el rescate de las pequeñas cosas de la vida -auténtico leitmotiv de esta novela- tiñe sus páginas de un optimismo atípico en estos sombríos tiempos de crisis, ansiedad y urgencias no siempre justificadas. "Otras se basan en la parte oscura del ser humano, que existe, pero quería que se reflejasen cosas simples pero luminosas como la camaradería o el espíritu de comunidad", apunta la escritora. 

"Quería poner la atención sobre cosas que hemos ido dejando de lado como el tiempo, el gran tesoro que no se puede comprar pero que tiene un valor incalculable"

En su pequeño Walden, Sanmartin subraya constantemente la idea de recuperar el tiempo, que a día de hoy sacrificamos en forma de descanso, y que nos impide algo tan importante como pensar. "En el ritmo de vida acelerado que llevamos es imposible tener tiempo para preguntarse cosas y, si no lo haces, tampoco buscas respuestas. Tenía ganas de decir que quizás es un momento en el que hay mucha gente de distinta sensibilidad que se queja de que hay algo en nuestro estilo de vida que no funciona", argumenta con preocupación, "el trabajo ha invadido la vida privada de forma inconcebible. Tenemos los iPhone, Blackberry y los WhatsApp entran continuamente y ni siquiera estamos sujetos a un horario de trabajo. Cuando algo no funciona hacemos tabla rasa y buscamos soluciones nuevas, cuando a lo mejor resulta que ya existen algunas".

Seguidora de la obra de Jane Austen, Dickens, Tolstoi y Julio Verne, entre otros, la periodista revela que el anonimato del coprotagonista de su libro -el hombre del sillón- es, en realidad, un guiño a Elizabeth Von Arnim. "Es una escritora que me gusta mucho. En Elizabeth y su jardín alemán, que es una delicia, habla de su marido y le denomina el 'hombre airado', nunca dice cómo se llama. También es la idea de que la señorita Prim llega y le pone una etiqueta despectiva", aclara Sanmartín, licenciada también en derecho. De la misma manera, dice Sanmartín, la madre del hombre del sillón carece de nombre para recalcar la imagen de frialdad y distancia propias de una aristócrata como ella.

La novela ha tardado dos años en ver la luz, ya que la periodista escribía entre vacaciones y fines de semana debido a las nueve o más horas de trabajo diarias. "He disfrutado mucho escribiendo. No ha sido un esfuerzo, ni voy a decir que era una válvula de escape pero sí que me gustaba ir a ese pueblo". Este placer, asegura, forma parte de la libertad y satisfacción que produce crear un mundo y convertirse en un pequeño dios, en la línea del escritor sudafricano J. R. R. Tolkien.  

Presente en la novela en boca de la señorita Prim y el hombre del sillón, el estado de la literatura femenina es otro tema que preocupa a Sanmartín. La periodista cree que actualmente existe una fuerte división en los hábitos de lectura entre hombres y mujeres, ya que hace 100 años sería menos complicado que un hombre leyera Orgullo y prejuicio. "En una época que canta a la igualdad, la literatura está polarizada. Te lo dicen las editoriales. La ficción la leen sobre todo mujeres y si es con una escritora detrás lo ves hasta en las portadas. Está dirigido a un público femenino.

La periodista y ahora escritora Natalia Sanmartin Fenollera afirma no haberse planteado una segunda novela. Pero si la primera sigue a este paso, seguro que el lector vuelve a verla en las librerías.

Santa María de Magdala.

Mucho pecó, mucho se le perdonó, mucho amó y fue amada.




María Magdalena. Óleo de Ivanov

• s La pecadora es ahora una mujer nueva que empleará toda la fuerza del amor que le llevó al pecado a una causa mucho mejor.

Después de la segunda Pascua en Jerusalén, Jesús vuelve a Galilea. Allí, en una población que no nos es fácil identificar, es invitado a comer por un fariseo rico llamado Simón.

La conversión de María Magdalena

Jesús acude abierto a toda muestra de buena voluntad, aunque sea con reticencias, como es este caso. En las comidas judías era costumbre tener muestras de hospitalidad como ofrecer abluciones, pero allí hay frialdad. El motivo quizá sea que Simón se sabe observado por otros fariseos que miran con malos ojos esa invitación. No quiere manifestarse demasiado amistoso con Jesús. Quiere observarle, pero, desde luego, no le mueve ninguna clase de amor al nuevo profeta, que se confiesa el Mesías y anuncia el nuevo Reino de Dios.

El ambiente es educado, pero frío. Cuando de repente entra una mujer, se arrodilla ante Jesús, llora y, al tiempo, rompe un frasco de perfume, y baña los pies del Señor con sus lágrimas. El gesto es más elocuente que las palabras: está arrepentida de su vida de pecado. 

¿Quién era aquella mujer? Era una pecadora. Los indicios nos llevan a identificarla con la Magdalena –María de Magdala- que es hermana de Lázaro. Una mujer de buen ambiente religioso, pero que pierde la cabeza en una vida de pecado sin recato. Si grande fue la locura que le llevó a malos caminos, mayor aún ha sido la conversión dolorosa de esta mujer.
Jesús calla ante esta explosión de sentimiento. Él sabe bien que, a veces, las palabras tienen que esperar. Pero algo turba aquellosmomentos de gozo y reconciliación con Dios. Es el juicio secreto de Simón. Jesús lo advierte y no puede callar.

"Viendo esto el fariseo que lo había invitado decía para sí: Si este fuera profeta sabría con certeza quién y qué clase de mujer es la que le toca: que es una pecadora. Jesús tomó la palabra y dijo: Simón, tengo que decirte una cosa. Y él contestó: Maestro, di. Un prestamista tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. No teniendo con que pagar, se lo perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos le amará más? Simón contestó: estimo que aquel a quien se le perdonó más. Entonces Jesús le dijo: Has juzgado con rectitud. Y vuelto hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? entré en tu casa y no me diste agua para limpiarme los pies; ella en cambio ha bañado mis pies con sus lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste el beso, pero ella desde que entré no ha dejado de besar mis pies. No has ungido mi cabeza con óleo; ella en cambio ha ungido mis pies con perfume. Por eso te digo: le son perdonados sus muchos pecados, porque ha amado mucho"(Lc). 

Jesús entra, y se coloca sin demasiadas ceremonias en el sofá, se reclinan sobre el brazo derecho, para comer con la mano izquierda, los pies descalzos están colocados hacia el exterior del asiento.

La mujer, desde sus lágrimas, escucha las palabras de Jesús, y se conmueve más aún. Está perdonada. Su gesto, valiente, ha tenido respuesta. Simón calla ante la lección. Jesús muestra el amor misericordioso que perdona al pecador.

"Aquél a quien menos se perdona menos ama. Entonces le dijo a ella:Tus pecados quedan perdonados". La sala entera se conmovió ante esas palabras, y, una vez más vuelven los comentarios: ¡Ha perdonado los pecados!. "Y los convidados comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?" Es el señor de la vida que resucitó a un muerto, es el señor del sábado que trabaja en íntima unión con el Padre celestial. Es el Hijo que puede perdonar, porque es igual al Padre y ha venido a traer el perdón a los hombres. 

La mujer ha quedado silenciosa en medio del revuelo suscitado por su conducta. Entonces Jesús se dirige a ella, y le dice: "Tu fe te ha salvado; vete en paz". Jesús dice que su pecado es real, pero encuentra la disculpa: "Ha amado mucho". Las últimas palabras del Señor se le quedan fuertemente gravadas en su memoria: "vete en paz". Se le dilata el alma, y asiente con todo su ser cuando oye que "ama más aquél a quien más se le perdona". La pecadora es ahora una mujer nueva que empleará toda la fuerza del amor que le llevó al pecado a una causa mucho mejor: la de amar a Dios con todas las fuerzas por el camino recién descubierto.


Enrique Cases,

Tres años con Jesús, Ediciones internacionales universitarias

Salud y dietas.

Cómo se explica que el inventor de la dieta disociada muriese a los 66....


El inventor del jogging a los 52......

El inventor de la nutella a los 89....?????????????

Dios siempre trabajando.

Que ingenuos somos tantas veces, y faltos de Fe...

¡Qué maravillosa esperanza! Están todos esos que descubrirán que su prójimo es el propio Jesús, aunque formen parte de la muchedumbre de quienes no conocen a Cristo o se han olvidado de Él. Y, sin embargo, recibirán mucho amor. Es imposible que quien guarda en su corazón el amor auténtico, no sirva a Cristo. Incluso aquellos que creen odiarle han consagrado su vida a Él, porqueJesús se disfraza y enmascara en medio de los hombres, se esconde entre los pobres, entre los enfermos, entre los presos, entre los extranjeros. Muchos de los que le sirven oficialmente nunca han sabido quién fue, y muchos de los que ignoran hasta su nombre escucharán en el último día las palabras que les abran las puertas de la felicidad. Yo era esos niños y era esos trabajadores. Yo era quien lloraba en la cama del hospital. Yo era el asesino a quien consolaste en su celda.

Francois Mauriac   http://www.adiciones.es/2014/11/05/incluso-los-que-creen-odiar-a-cristo-han-consagrado-su-vida-a-el/

Dialogar.

Hipocresía.

Isabel San Sebastián‏@isanseba

Es muy hipócrita escandalizarse porque una madre tire a su bebé a un contenedor y aplaudir que lo triture cuando lo lleva en su vientre.

Oración.

Gentileza Old chap, gran reserva.

Dios, dame el día de hoy fe  para seguir adelante;

dame  grandeza de espíritu para perdonar;

dame  paciencia para comprender y esperar.

Dame  voluntad  para  no caer;

dame  fuerza para levantarme si estoy caído,

dame  amor para dar.

Dame  lo  que necesito y no lo que quiero;

dame  elocuencia  para  decir lo que debo decir;

haz  que yo sea el mejor ejemplo para mis hijos;

haz  que yo sea el mejor amigo de mis amigos.

Hazme  fuerte para recibir los golpes de la vida;

déjame  saber que es lo que tú quieres de mi;

déjame  tu  paz  para  que  la  comparta  con quien  no  la  tenga.

Por último, anda  conmigo y hazme  saber que es así.

El injusto rasero de la izquierda.

Escapulario del Carmen .

Tomado de un excelente blog: http://webcatolicodejavier.org/escapulario.html

Quienes reciben la imposición de este Escapulario y lo visten habitualmente, necesitan saber las razones que la iglesia ha tenido para autorizarlo y recomendarlo, bendiciendo e indulgenciando a sus devotos.

De este modo lograrán que les sirva de medio en su perfeccionamiento en la fe de Cristo y alcanzarán con más facilidad la saludable ayuda de la Virgen Santísima, Madre espiritual y medianera de todas las gracias, a la que pretenden honrar. Ella, a los que vivan esta común consagración carmelitana, significada en el Escapulario, los conducirá a una más plena participación de los frutos del Misterio Pascual.

El Escapulario es un símbolo de la protección de la Madre de Dios a sus devotos y un signo de su consagración a María. Nos lo dio La Santísima Virgen. Se lo entregó al General de la Orden del Carmen; San Simón Stock, según la tradición, el 16 de julio de 1251, con estas palabras: «Toma este hábito, el que muera con él no padecerá el fuego eterno».

Alude a este hecho el Papa Pío XII cuando dice: «No se trata de un asunto de poca importancia, sino de la consecución de la vida eterna en virtud de la promesa hecha, según la tradición, por la Santísima Virgen».

Privilegio sabatino

También reconocida por Pío XII, existe la tradición de que la Virgen, a los que mueran con el Santo Escapulario y expían en el Purgatorio sus culpas, con su intercesión hará que alcancen la patria celestial lo antes posible, o, a más tardar, el sábado siguiente a su muerte.

Resumen de las promesas

1. Morir en gracia de Dios.

2. Salir del Purgatorio lo antes posible.

Interpretación

Alcanzar estas promesas supone siempre el esfuerzo personal colaborando con la gracia de Dios. Nos lo enseña con toda claridad el Concilio Vaticano II: «La verdadera devoción... procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes».

Ayuda en la vida

Tanto en los peligros espirituales como en los corporales. Hay muchos hechos que lo atestiguan.

Vinculaciones

El que recibe el Escapulario es admitido en la familia de la Madre de Dios y de la Orden Carmelitana.

Por ello participa de los privilegios, gracias e indulgencias que los Sumos Pontífices han concedido a la Orden del Carmen.

Se beneficia, además, de los méritos, de las penitencias y de las oraciones que se hacen en todo el Carmelo.

Objetivo

Ir más fácilmente a Jesús, según la enseñanza del Concilio Vaticano II: «Los oficios y los privilegios de la Santísima Virgen,siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad».

Por eso afirmó Pío XII que «nadie ignora, ciertamente, de cuánta eficacia sea para avivar la fe católica y reformar las costumbres, el amor a la Santísima Virgen, Madre de Dios, ejercitado principalmente mediante aquellas manifestaciones de devoción, que contribuyen en modo particular a iluminar las mentes con celestial doctrina y a excitar las voluntades a la práctica de la vida cristiana. Entre éstas debe colocarse, ante todo, la devoción del Escapulario de los carmelitas».

Es una devoción y una forma de culto

Prueban lo primero, incluyéndolo entre las prácticas y ejercicios de piedad marianas, recomendados por el Concilio Vaticano II, las palabras de Pablo VI: «Creemos que entre estas formas de piedad mariana deben contarse expresamente el Rosario y el uso devoto del ESCAPULARIO DEL CARMEN». Y añade tomando las afirmaciones de Pío XII: «Esta última práctica, por su misma sencillez y adaptación a cualquier mentalidad, ha conseguido amplia difusión entre los fieles con inmenso fruto espiritual».

También destaca entre las más antiguas formas de culto, especial y necesario a María Santísima, que cooperan a que «al ser honrada la Madre, sea mejor conocido, amado, glorificado el Hijo, y que, a la vez, sean mejor cumplidos sus mandarniento» (L.G. 66). La celebración de la Virgen del Carmen, 16 de julio, está entre las fiestas «que hoy, por la difusión alcanzada, pueden considerarse verdaderamente eclesiales» (Marialis Cultus 8).

«Este culto se convierte en camino a Cristo, fuente y centro de la comunión eclesiástica» (M. C. 32).

Espiritualidad

Quien entra en comunión con la familia consagrada al amor, a la veneración y al culto a María, queda señalado con un peculiar carácter mariano de espíritu de oración y contemplación, de los diversos modos de apostolado y de la vida misma de abnegación. Asume también un compromiso de imitar a María.

Este don de la Virgen es signo de las muchas gracias que puede ella conceder, como consecuencia de su privilegiada e íntima participación en la historia de la salvación.

Entraña, pues, la experiencia de unas vivencias marianas y espirituales. Ya que «ante todo, la Virgen María ha sido propuesta siempre por la Iglesia a la imitación de los fieles... porque en sus condiciones concretas de vida Ella se adhirió total y responsablemente a la voluntad de Dios» (M. C. 35).

Compromiso

Vida mariana. Es decir: Vivir en obsequio de Jesucristo y de su Madre. Nuestra vida ha de estar informada por la luz y el amor de María, unido estrechamente al de Cristo. El fruto del Escapulario consistirá en que quien lo lleve se esfuerce eficazmente en la imitación de las virtudes de la Santísima Virgen.

Representa la participación en el carisma de la Orden del Carmen, siendo señal como de un contrato entre la Virgen y nosotros, por el cual Ella nos protege y nosotros le estamos consagrados.

La Medalla escapulario

Está autorizado su uso con tal de que por un lado lleve la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y por el otro una de la Santísima Virgen: La imposición debe realizarse con Escapulario de tela. A pesar de ello, el mismo San Pío X, al conceder esta dispensa, recomendó el uso del Escapulario de tela. Este es más simbólico, por ser una expresión abreviada del hábito del Carmen,

Indulgencias

Se puede ganar indulgencia plenaria:

1.- El día que se inscribe en la Cofradía.

2.- En la Solemnidad de la Sma. Virgen del Carmen, el 16 de julio.

3.- En la festividad de San Simón Stock, el 16 de mayo.

4.- En la festividad de San Elías, Profeta, el 20 de julio.

5.- En la festividad de Santa Teresa de Jesús, el 15 de octubre.

6.- En la festividad de San Juan de la Cruz, el 14 de diciembre.

7.- En la festividad de Sta. Teresita del Niño Jesús, el 1 de octubre.

8.- En la festividad de Todos los Santos de la Orden, el 14 de noviembre.

Los signos en la vida humana

Vivimos en un mundo hecho de realidades materiales llenas de simbolismo: la luz, el fuego, el agua...

Existen también, en la vida de cada día experiencias de relación entre los seres humanos, que expresan y simbolizan cosas más profundas, como el compartir la comida (signo de amistad), participar en una manifestación masiva (signo de solidaridad), celebrar juntos un aniversario nacional (símbolo de identidad).

Tenemos necesidad de signos o símbolos que nos ayuden a comprender y vivir hechos de hoy o de ayer, y nos den conciencia de que somos como personas y como grupos.

Los signos en la vida Cristiana

Jesús es el gran don y signo del amor del Padre. Él estableció la Iglesia como signo e instrumento de su amor. En la vida cristiana hay también signos. Jesús los utilizó: el pan, el vino, el agua, para hacernos comprender realidades superiores que no vemos ni tocamos.

En la celebración de la Eucaristía y de los Sacramentos (Bautismo, Confirmación, Reconciliación, Matrimonio, Orden Sacerdotal, Unción de los enfermos) los símbolos (agua, aceite, imposición de las manos, anillos) expresan su sentido y nos introducen en una comunicación con Dios, presente a través de ellos.

Además de los signos litúrgicos, existen en la Iglesia otros, ligados a un acontecimiento, a una tradición, a una persona. Uno de ellos es el Escapulario del Carmen.

El Escapulario. Un signo Mariano

Uno de los signos de la tradición de la Iglesia, desde hace siete siglos, es el Escapulario de la Virgen del Carmen. Es un signo aprobado por la Iglesia y aceptado por la Orden del Carmen como manifestación externa de amor a María, de confianza filial en ella y como compromiso de imitar su vida.

La palabra "escapulario" indica un vestido superpuesto, que llevaban los monjes durante el trabajo manual. Con el tiempo se le fue dando un sentido simbólico: el de llevar la cruz de cada día, como discípulos y seguidores de Jesús.

En algunas Órdenes religiosas, como en el Carmelo, el Escapulario se convirtió también en signo de su manera de ser y de vivir.

El Escapulario pasó a simbolizar la dedicación especíal de los carmelitas a María, la Madre del Señor, y a expresar la confianza en su protección maternal; el deseo de imitar su vida de entrega a Cristo y a los demás. Se transformó en un signo mariano.

De las Órdenes Religiosas al pueblo de Dios

En la Edad Media, muchos cristianos quisieron asociarse a las Órdenes religiosas fundadas entonces: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas. Surgió un laicado asociado a ellas, por medio de Cofradías o Hermandades. Todas las Ordenes religiosas quisieron dar a los laicos un signo de su afiliación y participación en su espíritu y en su apostolado. Ese signo era una parte de su hábito: la capa, el cordón, el escapulario.

Entre los carmelitas se llegó a establecer el escapulario reducido en tamaño, como la señal de pertenencia a la Orden y la expresión de su espiritualidad.

El valor y el sentido del Escapulario

El Escapulario hunde sus raíces en la tradición de la Orden, que lo ha interpretado como signo de protección materna de María. Tiene, en sí mismo, a partir de esa experiencia plurisecular, un sentido espiritual aprobado por la Iglesia.

Representa el compromiso de seguir a Jesús, como María, el modelo perfecto de todo discípulo de Cristo. Este compromiso tiene su origen en el bautismo que nos transforma en hijos de Dios.

La Virgen nos enseña a:

• Vivir abiertos a Dios y a su voluntad, manifestada en los acontecimientos de la vida.
• Escuchar la Palabra de Dios en la Biblia y en la vida, a creer en ella y a poner en práctica sus exigencias
• Orar en todo momento, descubriendo a Dios presente en todas las circunstancias
• Vivir cercanos a las necesidades de nuestros hermanos y a solidarizarnos con ellos.

Introduce en la fraternidad del Carmelo, comunidad de religiosos y religiosas, presentes en la Iglesia desde hace más de ocho siglos, y compromete a vivir el ideal de esta familia religiosa: la amistad íntima con Dios en la oración.

Coloca delante el ejemplo de los santos y santas del Carmelo, con los que se establece una relación familiar de hermanos y hermanas.

Expresa la fe en el encuentro con Dios en la vida eterna, mediante la ayuda de la intercesión y protección de María.

Normas prácticas

El escapulario es impuesto por un sacerdote

Puede ser sustituido por una medalla que tenga por una parte la imagen del Sgdo. Corazón y por otra la de la Virgen

El Escapulario exige un compromiso cristiano auténtico: vivir de acuerdo con las enseñanzas del evangelio, recibir los sacramentos y profesar una devoción especial a la Sma. Virgen que se expresa, al menos, con la recitación cotidiana de tres avemarías.

Fórmula Breve para la imposición del escapulario

Recibe este Escapulario, signo de una relación especial con María, la Madre de Jesús, a quien te comprometes a imitar. Que este Escapulario te recuerde tu dignidad de cristiano, tu dedicación al servicio de los demás y a la imitación de María.

Llévalo como señal de su protección y como signo de tu pertenencia a la familia del Carmelo, dispuesto a cumplir la voluntad de Dios y a empeñarte en el trabajo por la construcción de un mundo que responda a su plan de fraternidad, justicia y paz.

El Escapulario del Carmen

NO ES:

Un signo protector mágico

Una garantía automática de salvación.

Una dispensa de vivir las exigencias de la vida cristiana.

ES UN SIGNO:

Aprobado por la Iglesia desde hace siete siglos.

Que representa el compromiso de seguir a Jesús como María:

• Abiertos a Dios y a su voluntad.
• Guiados por la fe, la esperanza y el amor.
• Cercanos a las necesidades de los demás.
• Orando en todo momento y descubriendo a Dios presente en todas las circunstancias.

Que introduce en la familia del Carmelo

Que aumenta la esperanza del encuentro con Dios en la vida eterna con la ayuda de la protección e intercesión de María.

Totalitarismo del arco iris.

Cristina Cifuentes ha aprovechado sus primeras horas como presidenta de la Comunidad de Madrid para engalanar la fachada de la sede de la presidencia en la Puerta del Sol con la bandera arco iris del colectivo autodenominado LGTBI, bandera que se exhibe en las calles estos días para celebrar el llamado “orgullo gay”. Lo mismo están haciendo alcaldes varios por toda España, empezando por la alcaldesa de Madrid. Estos días las sedes del poder  municipal y autonómico en Madrid lucen la enseña política de la ideología de género. Merece la pena reflexionar sobre estos hechos que pueden parecer meramente festivos y anecdóticos, pero que reflejan algo mucho más preocupante y de largo recorrido: el lento crecimiento del nuevo totalitarismo de género que amenaza libertades básicas en nuestras democracias.

Convertir en enseña cuasioficial, a través de su colocación en edificios públicos, la bandera representativa de una ideología particular es algo que hasta ahora solo habíamos visto en los momentos previos a la toma del poder por parte de partidos totalitarios o nacionalistas extremos que preconfiguraban así lo que poco después se consumó: la conversión de las enseñas partidistas en símbolos oficiales del Estado porque el Estado había sido absorbido por un partido político totalitario. Eso sucedió con la hoz y el martillo de los comunistas y con la cruz gamada de los nazis en determinados países y épocas y suele suceder con los símbolos secesionistas de los nacionalismos en la fase previa a la proclamación de la independencia (así, por ejemplo, sucede hoy con la estelada en Cataluña). ¿Son comparables estos fenómenos históricos con lo que sucede hoy con la bandera arco iris de los ideólogos de género y sus organizaciones representativas? Con todos los matices que se quiera, la respuesta es positiva: nos amenaza una nueva tentación totalitaria de color arco iris; y personas como la nueva presidenta de la Comunidad de Madrid –quizá inconscientemente- están colaborando con ella con gestos como el de la bandera de la ideología de género presidiendo el edificio  de la Comunidad en la Puerta del Sol.

Es evidente que en épocas pasadas –y aún hoy en otras latitudes- ha habido una discriminación y persecución injustas contra las personas homosexuales y que bajo la bandera arco iris se ha luchado loablemente contra esas ignominias históricas; pero ese hecho no puede hacer olvidar que bajo esa bandera hoy se defiende una ideología muy particular que no tiene ningún derecho a ser privilegiada en una democracia pues tan legítimo es defenderla como no compartirla. También bajo la hoz y el martillo se defendieron en ocasiones causas justas en el pasado en materia de derechos sociales; pero no por ello los que hoy se visten con esa bandera pueden reclamar que las instituciones oficiales la hagan suya y que todos debamos defender su ideología como si su aportación histórica circunstancial a algo bueno nos obligase a todos a defender su cosmovisión en todos los aspectos y a las instituciones democráticas a rendirse ante esa ideología como si encarnase la democracia. Igual de ilegítimo y totalitario sería vestir a nuestra democracia con la hoz y el martillo, como lo es vestirla con el arco iris de la ideología de género. Cifuentes y los alcaldes que actúan como ella se equivocan y minan nuestro sistema democrático al institucionalizar simbólicamente una ideología que muchos no compartimos pero que sobre todo nadie nos puede obligar a compartir ni a identificar con las instituciones de todos. Y más grave aún es esta irresponsabilidad cuando procede de una dirigente de un partido político que no comparte la ideología de género sino que ha tenido como seña de identidad la oposición a tal ideología.

La ideología de género defiende, legítimamente en una sociedad pluralista, una determinada visión de la sexualidad y, en consecuencia, una agenda política particular en materia de matrimonio, familia y educación con opciones de las que es legítimo discrepar pues en materia de sexualidad hay diversas concepciones en nuestra sociedad y amparadas por la libertad ideológica y religiosa que nuestra Constitución blinda como  derechos fundamentales. Al menos con la misma legitimidad que las ideas sobre sexualidad que se simbolizan con la bandera arco iris, existen otras como, por ejemplo, las que se inspiran en la tradición  humanista de la vieja sabiduría sobre el hombre de raíz greco-cristiana. ¿Qué legitimidad tiene un alcalde o presidente de Comunidad Autónoma para identificar la institución que preside con una ideología particular sobre sexualidad? Ninguna. ¿Qué autoridad tiene un alcalde o presidente de CA para oficializar como bandera institucional la representativa de una particular ideología sobre tema tan susceptible de diversas opiniones como lo referente a la sexualidad? Ninguna. ¿Cómo se debe calificar la asunción por una institución democrática de los símbolos de una particular ideología partidista? Como síntoma de una deriva totalitaria. ¿Y si quien lo hace, además, representa a un partido que no comparte esa ideología y no la ha incorporado a su programa electoral? En tal caso estaríamos o ante una ignorancia supina que inhabilita para gobernar o ante una estafa electoral que presupone un engaño deliberado a los electores.

Si vamos más allá de los símbolos y las anécdotas, podemos comprobar que esta amenaza totalitaria es una realidad. En España tres CCAA  ( Galicia, Cataluña y Extremadura) han aprobado leyes que suponen la imposición totalitaria de los postulados ideológicos de género con carácter general a toda la sociedad –con especial intensidad en materia de educación- como si lo que representa la bandera arco iris formara parte del consenso constitucional; y Cifuentes ha comprometido en su programa electoral aprobar una ley similar en Madrid. En EEUU, varios magistrados del Tribunal Supremo, incluyendo su presidente, han denunciado esta misma semana en su votos particulares a la sentencia sobre el mal llamado “matrimonio homosexual” este mismo peligro: según ellos la libertad religiosa y de pensamiento en USA estaría en peligro al declarar derecho constitucional una opinión singular en materia de sexualidad y matrimonio como la de los defensores del matrimonio como mera expresión de afecto interpersonal entre cualesquiera dos personas.

Me temo que esta cuestión va a ser esencial en el próximo futuro para la defensa de las libertades en España. Y por eso la planteo.

Artículo publicado en ABC y escrito por Benigno Blanco